儺舞表演?李忠（本文圖片均為資料圖）

馬家窯文化半山類型四大圓圈紋雙耳彩陶罐?永靖縣博物館藏

儺舞表演

儺舞表演

儺舞戲人物面具——關羽

黃河永靖縣炳靈石林段?呂亞龍

　　新甘肅·甘肅日報記者?李婷?吳涵

　　儺，一半是“人”，一半是“難”?！叭吮芷潆y”方為儺。

　　在臨夏永靖縣，就隱匿著這種神秘而古老的儺文化。它宛如一顆蒙塵的明珠，在歲月的長河中散發(fā)著幽微而迷人的光芒，承載著這片土地千年的歷史記憶與民俗風情。

　　儺舞，作為永靖儺文化的核心表現(xiàn)形式，堪稱一場視覺與聽覺的盛宴。這也是一場來自遠古的神秘呼喚——

　　一

　　永靖儺舞俗稱“七月跳會”，流傳于甘肅省永靖縣西部山區(qū)楊塔、王臺、紅泉和三塬等鄉(xiāng)鎮(zhèn)的聚居村落。

　　“正月里來是新年，老爺勒馬者斬調山……”一場大雪過后，永靖縣紅泉鎮(zhèn)吳家廟內正在進行一場別開生面的儺舞展演，表達他們對祖先的敬意。儺舞非遺傳承人孔維全介紹，“村民們共同籌集糧食和資金，自發(fā)組織了這場儺舞展演?！?/p>

　　“一上二退三交叉，四上五退轉麻花；六卷云花四角轉，七變一字長蛇線；走罷云花轉大圈，快步小跑跳旗完?！薄稌治琛肥怯谰竷璧拈_場戲。會手們不戴面具，也不化妝，頭戴紅纓韃帽，身穿黑色古袍，下著紅褲，肩上斜搭一塊三角紅布，每人手持一桿一丈有余的雞毛旗起舞。

　　在鏗鏘有力的鑼鼓伴奏下，四位鉞斧手率領24名會手，高舉雞毛旗幟，踏著“禹步”，威武雄壯，時而“三回九轉”，時而《攢五云》，時而《透七星》，口中不時發(fā)出“好—好—好”的吆喝聲。其場面莊重又詭譎，熱烈而神奇。儺文化專家石林生介紹說：“作為永靖七月跳會先導的《會手舞》，它象征著古代軍儺出征演武的陣勢?！?/p>

　　《會手舞》結束后，是一場熱鬧非凡的“種莊稼”儺戲表演。儺戲，是永靖儺文化的另一種重要表現(xiàn)形式，它將舞蹈、音樂、戲劇、文學等多種藝術元素融合在一起，具有濃郁的地方特色與民俗風情。

　　演員們頭戴面具，象征著“莊家佬”“娘子”“牛和馬”，手中緊握著古老的農具，儼然守護著傳承千年的農耕使命。莊家佬教娘子學種田、犁地、撒種子，但是娘子倒駕牛、反犁地、倒著走、反撒種等不懂農活的動作，以及她反拿道具的行為引得觀眾捧腹大笑。莊家佬不厭其煩地教導她怎樣套牛、如何犁地、撒種，使她學會了如何種莊稼。表演中還有娘子倒拿榔頭打土塊等鬧劇，更增添了人們的笑料。

　　“儺文化是在中國農耕社會長期孕育和生長的綜合性文化形態(tài)，它是以祈福納祥為核心的民俗現(xiàn)象，波及宮廷和民間，影響深遠。據考古資料、歷史文獻、田野考察三重論證，它發(fā)端于史前，形成于唐宋，成熟于明清。從其表演形態(tài)來看，永靖儺舞戲屬于祭祀儀式劇，即祭中有戲、戲中有祭。演出最大的特點是靠角色肢體、語言來完成戲劇故事，為啞劇，非常原始，是中國戲劇的雛形，很有研究價值。”石林生說。

　　永靖儺舞戲劇目豐富，有歷史演義型、生產勞動型等。據不完全統(tǒng)計，有近40多個劇目。

　　儺舞戲表演形式豐富多樣，舞者們頭戴造型奇特、色彩斑斕的儺面具，身著風格古樸、繡有神秘圖案的服飾，伴隨著雄渾激昂的鼓樂聲，舞動身姿。他們的動作剛勁有力，步伐沉穩(wěn)矯健，或跳躍，或旋轉，或屈伸，每一個動作都蘊含著深意，仿佛在演繹古老傳說中的神秘故事。

　　永靖儺舞在當地民俗文化中占據著重要地位，承載了豐富的文化內涵與民族記憶，是研究當地歷史文化、民俗風情以及古代祭祀儀式的活化石。它不僅豐富了人們的精神文化生活，增強了民族凝聚力與文化認同感，還為傳統(tǒng)藝術的傳承與發(fā)展提供了生動范例。對民俗學、人類學、藝術學等領域的研究也有著重要的參考價值，在歲月長河中閃耀著獨特光芒，吸引著人們去探索與傳承。

　　二

　　在有著神秘色彩的黃河三峽之畔的炳靈寺周邊地區(qū)留下了古代儺文化的神秘影子?！皟痹缭谑非熬鸵寻l(fā)端，唐代時在炳靈寺一帶出現(xiàn)并流傳下來。至今，“儺”在永靖民間有著其繼續(xù)生存的深厚文化土壤，以頑強的生命力流傳數千年而不衰。

　　唐末宋初，炳靈寺一帶被吐蕃所占領。一些吐蕃人前來騷擾這一帶的漢人，并趁機搶收莊稼。漢族百姓為防止蕃人的野蠻行徑，就在此時戴上“臉子”（面具），打著旗子，鳴鑼擊鼓地進行游行。入侵的蕃人再也不敢貿然侵犯。為了紀念這次勝利，每年豐收的年景，祖祖輩輩就形成了戴面具跳會的習俗。

　　永靖炳靈寺169窟有供養(yǎng)人墨書題記“秦州隴城縣防秋健兒”，防秋健兒是唐代邊陲地區(qū)的秋收季節(jié)防備吐蕃入侵的丁壯的稱謂。明嘉靖《河州志》載：“天寶年間，每歲積石軍麥熟，輒被吐蕃獲之。”

　　永靖的儺舞在民間俗稱“七月跳會”，最大的特點就是它一方面繼承了古代“軍禮”的基本內容，所使用的面具大多數為神話傳說和歷史人物中勇猛善戰(zhàn)的武士和將軍，另一方面還增添了三國歷史故事和民間民俗生活內容，增強了民眾的觀賞興趣。

　　據石林生介紹，在永靖縣出土的文物中發(fā)現(xiàn)了原始社會新石器時代的彩陶紋飾，這與當地儺舞的起源和發(fā)展有著潛在的歷史文化聯(lián)系，它們共同見證了永靖地區(qū)悠久的歷史和豐富的文化傳承。

　　從時間維度來看，彩陶紋飾誕生于新石器時代，是原始社會人類藝術與文化的重要表現(xiàn)形式，而永靖儺舞起源于史前的圖騰崇拜、祭祀活動，成形于唐宋，成熟于明清。二者都有著深厚的歷史底蘊，見證了古代文化的演變。

　　彩陶紋飾中的許多圖案都蘊含著特定的文化寓意，如馬家窯彩陶上的水波紋、旋轉紋，可能與當時人們對自然現(xiàn)象的敬畏和對水的依賴有關；古時期在永靖縣遺留下來的半山文化彩陶罐，罐上的彩繪紋飾叫作神人紋，這個紋飾所表現(xiàn)的動作與儺戲中表演的動作相吻合，據此推測，在遠古時候儺文化已經在永靖存在了。在藝術風格上，彩陶紋飾具有簡潔流暢、規(guī)整對稱等特點，其圖案組織講究對稱、均衡、變化，疏密得體，并有一定的程式和規(guī)則。永靖儺舞的舞蹈動作則古樸粗獷，剛勁有力，同時不失靈動與節(jié)奏感，二者在藝術表現(xiàn)上都體現(xiàn)了那時人們對美的追求和獨特的審美觀念。

　　彩陶紋飾中的一些具象圖案，如魚紋、鳥紋、人面紋等，可能具有圖騰崇拜或宗教祭祀的象征意義。永靖儺舞中的面具也是極其重要的象征元素之一，不同的面具代表著不同的人物，具有特定的象征意義和文化內涵。這些元素都為我們了解古時文化和信仰提供了重要線索。

　　三

　　面具，是永靖儺舞中最具特色與魅力的元素之一。這些面具形態(tài)各異，有人面、獸面、神面之分。人面面具或端莊慈祥，或猙獰恐怖，喜怒哀樂，各具神態(tài)，生動地展現(xiàn)了人性的復雜與多樣；獸面面具則以虎、豹、熊、獅等猛獸為原型，造型夸張，凸顯出動物的兇猛與威嚴，象征著力量與守護。

　　永靖儺面具（臉子）有多種功能，它是古代用于狩獵的生產工具，用于戰(zhàn)事的一種防護武器，用于舞蹈的一種化妝道具，所以它是人們生產生活中不可或缺的器物。

　　永靖縣博物館康瑞芝介紹：“永靖古代的舊儺面具，尺寸碩大，佩戴時可覆及后腦。這些面具上描繪的眉毛、鼻子、眼睛乃至面部肌肉、胡須、發(fā)冠等，都十分生動傳神，人物、動物無一不是形神具備，件件面具滲透著民間藝人的才華，突出顯示了民間藝術的魅力。”

　　展廳內的關羽面具，長42厘米，寬30厘米，高14厘米。他頭戴冠帽，面色赤紅，蠶眉鳳眼，長耳美髯，手法寫實，氣韻生動。純紅色象征忠勇、耿直的性格。娘子面具頭綰高髻，細眉大眼，口帶微笑，臉型清瘦，與眾臉子不同。觀其用料，布更粗，是唯一一件年代更為久遠的臉子。

　　這些面具是如何制作的呢？康瑞芝說：“它們是用粗麻布層層黏合而成，再用彩筆繪畫，涂以桐油，堅韌不怕摔打雨淋。臉譜繪畫在以漢族通用的‘紅為忠，粉為老，黑為耿直，黃為暴烈，藍為草莽，綠為俠義’等特點的基礎上，融進了當地土著民族繪畫風格，以艷麗的色彩，奇特的構思，表達出不同人物的不同性格、品德、身份?！?/p>

　　面具的制作工藝極為精湛，需經過選材、雕刻、彩繪等多道工序。民間藝人憑借著世代相傳的技藝與豐富的想象力，選用質地優(yōu)良的木材，精心雕琢出面具的形狀，再施以絢麗多彩的顏料，讓每一個面具都成為獨一無二的藝術品。這些面具不僅具有極高的藝術價值，更是永靖儺文化傳承的重要載體，它們承載著先輩們的智慧與情感，見證了歷史的滄海桑田。

　　2008年6月7日，永靖七月跳會（儺舞戲）被擴展為第一批國家級非物質文化遺產項目名錄，儺文化已成為永靖縣一張耀眼的縣域文化名片，以其保存之完整、形態(tài)之原始、活動之廣泛、特色之鮮明，成為中國和世界儺文化海洋中的一朵奇葩，被譽為研究古文化的“活化石”。

　　永靖儺文化作為中華民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分，蘊含著豐富的歷史文化信息，具有極高的藝術價值、民俗價值與精神價值。保護和傳承永靖儺文化具有重要的現(xiàn)實意義，它不僅是對歷史的尊重與傳承，更是對中華民族文化多樣性的維護與發(fā)展。