一把剪刀，一張對折的紅紙，運(yùn)剪如風(fēng)，3分鐘后，一張形似，神更似的肖像剪紙出爐；一雙巧手，一把面團(tuán)，經(jīng)過365天的匠心塑造，化身為敦煌榆林窟第25窟南壁里的壁畫故事……

9月21日，第七屆絲綢之路（敦煌）國際文化博覽會開幕。在非遺及文創(chuàng)精品展區(qū)，平?jīng)龇沁z傳承人何霞的現(xiàn)場剪紙表演及楊凱以敦煌石窟為題材的面塑作品成了與會嘉賓矚目的焦點(diǎn)，向世界展示了平?jīng)龇沁z文化的傳承與創(chuàng)新之美。

何霞參展的百龍作品。

用剪紙藝術(shù)講好中國故事

剪紙現(xiàn)場，何霞目光專注，手中的剪刀輕盈地在紅紙上游走，宛如靈動(dòng)的蝴蝶翩翩起舞。每一個(gè)細(xì)微的線條，每一處精妙的轉(zhuǎn)折，都傾注著她對藝術(shù)的熱愛和對人物神韻的精準(zhǔn)把握?？吹皆酒狡綗o奇的紅紙片瞬間變成了一幅靈動(dòng)傳神的肖像剪紙藝術(shù)品?！疤珎魃窳恕?，全國人大常委會副委員長、民革中央主席鄭建邦不禁贊嘆。蒙古國大呼拉爾副主席普日布道爾吉驚嘆于一張紅紙的奇妙變化，讓他難以置信的是，在何霞送給他的人物肖像里，他臉上的細(xì)節(jié)都被一一捕捉。他表示也要向何霞回贈一份本國的禮物，表達(dá)自己的謝意。對每位體驗(yàn)人物肖像剪紙的國內(nèi)外友人，何霞仔細(xì)端摩他們的五官，一把剪刀一張紙，游刃有余。土耳其駐華大使穆旦，對何霞的人物肖像作品表示由衷的喜歡。那剪紙中的自己，不僅形似，更神似。“這樣的紀(jì)念品，真是太特別了！”穆旦的目光久久停留在剪紙上，陶醉在眼前古老而神秘的符號中，眼里滿是新鮮與好奇。他們紛紛將作品捧在手中與何霞合影留念。

為參加此次文博會，何霞特意帶來了“108條龍”“天地之喊”等系列剪紙作品參展，融合了傳統(tǒng)與現(xiàn)代的元素，生動(dòng)展現(xiàn)了中國文化的深度和廣度。每一幅剪紙都在講述一個(gè)中國故事，觸動(dòng)了在場的每一個(gè)人的心。外賓們一邊詢問剪紙背后的歷史故事內(nèi)涵，一邊不由贊嘆：“一張紙，竟能表現(xiàn)出如此豐富的內(nèi)容，中國手藝人太厲害了！”

“有民族精神的作品才能打動(dòng)人心，獨(dú)具魅力?！焙蜗冀榻B。30多年來，何霞創(chuàng)作了大量剪紙作品，參與了多次國際國內(nèi)剪紙藝術(shù)交流展覽，獲獎(jiǎng)獲評無數(shù)，但她從未停止對剪紙藝術(shù)的探索。曾擁有世界上最多創(chuàng)作群體和最多欣賞群體的中國剪紙，如今為什么變得越來越小眾？剪紙藝術(shù)到底該怎樣傳承下去？

為了解決心中的疑問，何霞不斷摸索剪紙藝術(shù)的傳承和當(dāng)代化發(fā)展路徑?！褒?，是中華民族的象征。我們是龍的傳人，我希望做些力所能及的事來助力非遺的傳承與發(fā)揚(yáng)，增強(qiáng)文化自信，民族自信?！焙蜗枷胗谩褒垺眮砥祁}，向世界展現(xiàn)中國文化的瑰麗。在“108條龍”創(chuàng)作之時(shí)，她用鋸齒紋、圓點(diǎn)紋、月牙紋等各種各樣的紋路來尋找序列之美，最終剪成108條龍，或威猛神秘，或靈動(dòng)飄逸，呈現(xiàn)出豐富多彩的祥龍圖案，傳達(dá)了中華民族生生不息的民族精神與文明內(nèi)涵。

“希望能夠通過優(yōu)秀的藝術(shù)作品，講好中國故事，讓國際友人理解和感受作品背后的意義，感受中國發(fā)展繁榮的文明力量，認(rèn)同中國發(fā)展道路和合作理念?！焙蜗颊f。

楊凱面塑作品

用面塑詮釋敦煌文化魅力

非遺傳承，用心也要用“新”。往昔，敦煌壁畫在大漠里直面時(shí)光荏苒，今天，它在平?jīng)龇沁z傳承人楊凱的面塑作品中，以具象形式與人們相見。敦煌榆林窟第25窟南壁《觀無量壽經(jīng)變》里的壁畫故事，穿越千年迸發(fā)了新生機(jī)，其中的場景再度復(fù)現(xiàn)。

榆林窟第25窟為吐蕃統(tǒng)治敦煌時(shí)期的代表性洞窟，其南壁《觀無量壽經(jīng)變》是經(jīng)變畫中的精品，是敦煌壁畫藝術(shù)公認(rèn)的代表作之一。這幅經(jīng)變畫既有亭臺樓閣、平臺寶池，又有各種姿態(tài)的天人、鳥獸蓮荷與化生童子，既宏偉壯麗，又充滿活潑情趣。

在參加文博會之前，楊凱曾多次探訪莫高窟，他迷戀這里，迷戀壁畫那些生動(dòng)的故事，優(yōu)美的線條，他希望用面塑的形式將重新詮釋敦煌文化的魅力。

在創(chuàng)作過程中，楊凱面臨著諸多挑戰(zhàn)。如何將壁畫中平面的形象轉(zhuǎn)化為立體的面塑作品？如何用面塑展現(xiàn)出壁畫豐富的色彩和細(xì)膩的質(zhì)感？這些問題都需要他一一攻克。

為了忠實(shí)呈現(xiàn)《觀無量壽經(jīng)變》的原貌，楊凱對敦煌壁畫進(jìn)行了深入研究。他仔細(xì)觀察每一個(gè)細(xì)節(jié)，從人物的姿態(tài)、服飾到周圍場景的裝飾，都力求做到精準(zhǔn)無誤。同時(shí)，他不斷嘗試新的面塑技巧，以達(dá)到理想的藝術(shù)效果?！白雒嫠芄に囍v究的是慢工出細(xì)活，其中最難的地方就是面塑作品中人物的面部表情，不管是莊嚴(yán)、慈悲，還是歡樂的，都要通過五官的微妙變化而體現(xiàn)出來的。在創(chuàng)作的過程中，必須把自己的感情融入進(jìn)作品中，這樣才能展現(xiàn)出壁畫故事原有的神韻。”楊凱說。經(jīng)過長達(dá)一年時(shí)間的反復(fù)雕琢，楊凱的面塑作品《觀無量壽經(jīng)變》終于完成。這件作品中，人物形象栩栩如生，面部表情細(xì)膩生動(dòng)，被注入了生命的溫度和情感的力量，色彩鮮艷而不失古樸，展現(xiàn)出了敦煌藝術(shù)的獨(dú)特韻味和盛大氣象。

“楊凱的作品不僅僅是一件藝術(shù)品，更是對傳統(tǒng)文化的傳承與弘揚(yáng)。他讓更多的人了解到了面塑這一非遺技藝的魅力，也讓古老的壁畫以一種全新的形式走進(jìn)了人們的視野。他的創(chuàng)作過程，是一次與歷史的對話，是對傳統(tǒng)文化的致敬，也是對未來藝術(shù)發(fā)展的探索。”省委宣傳部、省文旅廳有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)對楊凱的這一作品給予充分肯定?！拔蚁矚g這件作品，這讓我更加喜歡中國文化。”來自蒙古的友人巴圖說。

“能在文博會的舞臺上，展示我們的傳統(tǒng)文化，倍感光榮。”楊凱說。作為青年傳承人代表，楊凱表示，他從老手藝人學(xué)習(xí)到了從事非遺必須具備心細(xì)、耐心、靜心，同時(shí)也必須堅(jiān)守新時(shí)代非遺保護(hù)傳承的初心與使命。他希望通過《觀無量壽經(jīng)變》面塑作品，更好地將平?jīng)龇沁z、敦煌壁畫藝術(shù)推向世界。

激活非遺文化時(shí)代價(jià)值

走出歷史煥發(fā)新光彩，走進(jìn)當(dāng)下釋放新動(dòng)能，走向未來發(fā)揮新作用，是平?jīng)鰧Ψ沁z保護(hù)傳承的期許。近年來，在文博會的帶動(dòng)下，平?jīng)鱿麓罅馔苿?dòng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，讓陳列在平?jīng)鰪V袤大地上的文化遺產(chǎn)“活起來”，走進(jìn)大眾、扎根大眾，枝繁葉茂、亭亭如蓋。

平?jīng)鲐瀼亍氨Ｗo(hù)為主、搶救第一、合理利用、傳承發(fā)展”的工作方針，統(tǒng)籌謀劃、高位推進(jìn)、狠抓落實(shí)，平?jīng)龇沁z系統(tǒng)性保護(hù)結(jié)出累累碩果。

以涇川縣西王母信俗、莊浪縣“高抬”、華亭曲子戲等為代表的3項(xiàng)民俗民間文化被列入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄；靈臺燈盞頭戲、靈臺皇甫謐針灸術(shù)、莊浪馬尾編荷包、崆峒區(qū)春官歌演唱、平?jīng)黾艏?、平?jīng)黾埧棶嫾妓嚒⑨轻寂晌湫g(shù)、崇信隴東民歌、安口陶瓷制作技藝等29項(xiàng)民俗民間文化被列入省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄；隴東皮影、隴東地坑民宅、涇川完顏氏族文化、崆峒道教音樂等170項(xiàng)民俗民間文化被列入平?jīng)鍪蟹俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄。41人被確定為國家級和省級“非遺”保護(hù)項(xiàng)目代表性傳承人。

總體上，平?jīng)龇沁z系統(tǒng)性保護(hù)越來越精細(xì)化，中央及省級財(cái)政持續(xù)投入，各級非遺保護(hù)機(jī)構(gòu)和人才隊(duì)伍建設(shè)不斷健全，生產(chǎn)性保護(hù)成效明顯，整體性保護(hù)工作取得進(jìn)展，法治化保護(hù)工作進(jìn)展順利。

為了讓非遺真正連接現(xiàn)代生活，平?jīng)龆啻氩⑴e，通過建設(shè)非遺一條街、非遺傳習(xí)所、非遺工坊、傳統(tǒng)手工藝培訓(xùn)室等，讓不同門類、多姿多彩的非遺技藝，擁有自己的“陣地”。這些非遺場所引導(dǎo)大眾在親身感悟中體驗(yàn)非遺文化的魅力，人們在參與非遺活動(dòng)、體驗(yàn)非遺技藝、購買非遺產(chǎn)品的過程中，距離非遺更近了。

傳統(tǒng)手工藝是承載匠心的種子，只有將它植入大眾生活的土壤，讓更多青年人加入到傳承的隊(duì)伍中，才能讓非遺項(xiàng)目在代代傳承中慢慢長成參天大樹。

在非遺文化傳播方面，平?jīng)隹芍^煞費(fèi)苦心——通過線下線上多元化結(jié)合的方式，推出了“非遺進(jìn)校園”“跟著大師學(xué)非遺”等互動(dòng)性強(qiáng)、體驗(yàn)感豐富的活動(dòng)。于是，細(xì)心的市民會發(fā)現(xiàn)自己常去的崆峒古鎮(zhèn)正有一場“崆峒笑談”等非遺演出在上演；孩子所在的校園正在進(jìn)行非遺技藝講授；甚至自己常關(guān)注的平臺，也正在進(jìn)行一場非遺文化的直播……

平?jīng)龇沁z項(xiàng)目逐漸融入現(xiàn)代生活，影響力與美譽(yù)度不斷提升，綻放出更加迷人的時(shí)代光彩。在文化建設(shè)被擺在突出位置的當(dāng)下，文博會顯然蘊(yùn)藏著令人欣喜的更多可能——平?jīng)龇沁z文化高頻“出圈”，并和甘肅省乃至世界各種文化、藝術(shù)在此間匯聚、融合，又從敦煌出發(fā)，沿著“一帶一路”，傳播到更遼闊的地域，走向更廣闊的世界。（文／平?jīng)鍪腥诿襟w中心記者　柳娜）