隴東剪紙洋溢著民間風(fēng)情，傳承著濃郁的隴東文化習(xí)俗，參與構(gòu)建華夏民族精神空間上的神話(huà)想象、信仰體系、歷史傳說(shuō)，既是一部文化符號(hào)的圖庫(kù)，又是一首生活的敘事詩(shī)、一本心靈的抒情史。

由剪紙藝術(shù)形成的圖騰文化體系，我們能夠“看見(jiàn)”人在世界上的存在方式。慶陽(yáng)剪紙是以生命樹(shù)與抓髻娃娃衍生的神話(huà)與生命體系，貫穿于生命生育、生活生計(jì)、生產(chǎn)生存的全過(guò)程。董志塬上，剪紙這一平面的民間藝術(shù)，形成立體的藝術(shù)時(shí)空，講述著黃土高原鄉(xiāng)土生活的情境，表現(xiàn)著人類(lèi)心靈的夢(mèng)幻。

春天的董志塬　劉文

老樣子剪紙注重大寫(xiě)意

鎮(zhèn)原縣成雪琴的剪紙是地地道道的隴東民間剪紙。每一幅圖樣都可作為原生態(tài)剪紙的文化符號(hào)。她的“邊角料剪紙”，就是用剪大作品殘留的小紙片剪的小剪紙。這些剪紙有抓髻娃娃、虎頭娃、劉海撒金錢(qián)等，都是原始古樸的，和20世紀(jì)八九十年代靳之林、王光普搜集整理出版或采用到學(xué)術(shù)專(zhuān)著中的剪紙是一脈相承的。

這是真正原生態(tài)的剪紙，首先是剪紙符號(hào)元素與仰韶文化的彩陶紋飾一脈相承。其次，造型風(fēng)格與漢畫(huà)像磚的風(fēng)格相似。地道的民俗、符號(hào)化的寓意、影像化的造型，能抓住這三點(diǎn)的，都是很有造詣的民間高手。

慶陽(yáng)的老樣子剪紙多是大寫(xiě)意，注重形體之大致勾勒，質(zhì)樸豪放，自然平實(shí)，黑白對(duì)比分明，富有裝飾情趣。這樣的作品，造型大氣，遠(yuǎn)觀近看，都很清晰，影像觀感毫不模糊，具有永恒的生命活力。這些作品中的抓髻娃娃與生命樹(shù)系列，層次分明，氣魄宏大，情感深沉，人與景物的情態(tài)意緒表現(xiàn)得絕妙而又含蓄，其關(guān)鍵是抓住了剪紙的秘訣——“剪影”，無(wú)影不成像，影像的靈魂又在于形，形的微妙之處又在于主次空間的協(xié)調(diào)、遠(yuǎn)近布局的安排，辯證運(yùn)用“形神兼?zhèn)洹薄坝?jì)白當(dāng)黑”“夸張變形”“虛實(shí)相生”等藝術(shù)手法。

好的剪紙閃耀著生命之光，都是深長(zhǎng)的心靈敘說(shuō)。作為心像的藝術(shù)，剪紙藝術(shù)最高的境界是記錄生命的時(shí)空，傳播人生循環(huán)的理念，表達(dá)生命的轉(zhuǎn)化，完成人與自然萬(wàn)物、人與人之間的精神對(duì)話(huà)。剪紙的生命里有光，引導(dǎo)人走出迷途，這就是段彩霞的作品《光》系列的意象表達(dá)。

合家歡　惠富君

美的剪紙是有形的詩(shī)章

從剪紙創(chuàng)作的角度欣賞剪紙，好的剪紙就是人間的真詩(shī)，傳真情，有真愛(ài)，是真美。

每當(dāng)聚會(huì)交流，剪紙藝術(shù)家們都是邊唱邊剪，歌唱嘹亮，剪紙飛揚(yáng)。剪紙與民間歌謠融合為一，是慶陽(yáng)剪紙一個(gè)非常重要的特色。

剪紙是有形的詩(shī)，詩(shī)是無(wú)形的剪紙。以追求心靈詩(shī)意的態(tài)度創(chuàng)作剪紙，就能矯正假大空的“剪風(fēng)”。張榮娟的作品《高原媽媽》飽含對(duì)農(nóng)耕文明的壯麗抒情。《高原媽媽》這幅作品主題是展現(xiàn)隴繡傳承的歷史，敘說(shuō)了刺繡文化傳承的歷史脈絡(luò)。作品以一棵古老的大樹(shù)爺爺作為畫(huà)面結(jié)構(gòu)的主體，以森林老人的視角講述人類(lèi)男耕女織的故事。樹(shù)下有水塘溪流，蛙鳴魚(yú)池，樹(shù)冠豐姿綽約，與鳳凰或孔雀的羽翼庇護(hù)著人類(lèi)，構(gòu)成人們的田野樂(lè)園。在這樂(lè)園里，嫘祖青春飽滿(mǎn)，戴花披葉，手捧彩絲，引得喜鳥(niǎo)來(lái)朝。大人或耕，或鋤，或養(yǎng)蠶，或紡線(xiàn)，或繡花，或剪紙，孩子或在這巨大的桑樹(shù)之上采桑葉、摘桑葚，或惹貓逗狗趕公雞，打秋千、采野花兒。

對(duì)比李雪蓮的《新生命樹(shù)》《高原媽媽》，她能充分調(diào)動(dòng)民間剪紙語(yǔ)言，在傳統(tǒng)生命樹(shù)的基礎(chǔ)上，融入現(xiàn)代元素。一棵大樹(shù)上長(zhǎng)出了學(xué)習(xí)科技、發(fā)展光伏等枝葉果實(shí)，這些惠民政策使古老的生命樹(shù)煥發(fā)出新的活力。

探索剪紙文化的內(nèi)在規(guī)律，是慶陽(yáng)剪紙健康發(fā)展的寶貴經(jīng)驗(yàn)。慶陽(yáng)優(yōu)秀的民間剪紙，也是民間的真詩(shī)，它尊情抑理，自由率性，傳達(dá)著隴東民眾的一腔真情。這是一支很有詩(shī)情畫(huà)意追求的、頗具藝術(shù)創(chuàng)造張力的剪紙藝術(shù)創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)。一直以來(lái)，他們都在探索著真正具有詩(shī)的品質(zhì)的剪紙藝術(shù)的美學(xué)奧秘。

“自詩(shī)三百以來(lái)，都是風(fēng)出謠口，采風(fēng)者歸奏，今古同情。”如何傳承今古之同情？這就要將古老的剪紙藝術(shù)符號(hào)、傳統(tǒng)的剪紙題材，與自我的生命表達(dá)、生活敘事結(jié)合起來(lái)。從對(duì)慶陽(yáng)剪紙藝人的創(chuàng)作生涯的考察中，從這些剪紙作品的欣賞中，我們能夠聽(tīng)見(jiàn)靈魂的對(duì)話(huà)、童心的歌吟、青春的贊頌。一則那些象征性極強(qiáng)的民間文化符號(hào)，沒(méi)有從我們的剪紙藝術(shù)家的手里丟失；二則從《詩(shī)經(jīng)》的國(guó)風(fēng)，到漢、魏、南北朝樂(lè)府，再到今天隴東民間的民歌，在他們的歌喉里從未絕息。無(wú)論古今，不分雅俗，詩(shī)與剪，都是發(fā)自心靈的真性情。

優(yōu)秀的剪紙作品，點(diǎn)線(xiàn)面的構(gòu)成必然線(xiàn)條自若，氣韻暢達(dá)，化古為新，粗獷簡(jiǎn)樸之中具有深刻的表現(xiàn)力，成為深得風(fēng)雅比興之真意的佳作。杰出的剪紙大家，堅(jiān)持“我以我手剪我心”，真實(shí)反映現(xiàn)實(shí)生活，真誠(chéng)美化現(xiàn)實(shí)人生，或者洋溢著浪漫的情懷，或者蘊(yùn)藏著現(xiàn)實(shí)的諷喻。比如，劉文的《鹿鶴同春》里，雄雞佇立狗身上，鶴鳥(niǎo)翔于松樹(shù)巔，娃娃以松樹(shù)樹(shù)枝廓掃寰宇，清氣高爽。

幸福的記憶　張銳利

古老技藝融合現(xiàn)代創(chuàng)意

慶陽(yáng)剪紙?jiān)诎盐展残燥L(fēng)格的同時(shí)，追求個(gè)性的特點(diǎn)。剪紙的題材總是古老的，可個(gè)性總是獨(dú)特的，同一題材在不同的民間藝術(shù)家手下，呈現(xiàn)出不同的形象風(fēng)貌，各有其微妙生動(dòng)之處，讓人心領(lǐng)而神會(huì)。

獨(dú)特的文化符號(hào)、傳統(tǒng)的象征、隱喻意義在不斷的創(chuàng)新組合中，與藝術(shù)家新的生活體驗(yàn)融合，共生同構(gòu)，異曲同工，獲得了豐富的畫(huà)面效果，抒發(fā)著強(qiáng)烈的情感訴求，形成了新的剪紙藝術(shù)語(yǔ)言。從傳統(tǒng)視覺(jué)藝術(shù)寶庫(kù)里汲取營(yíng)養(yǎng)，不斷豐富自己的視覺(jué)閱歷，調(diào)整自己的審美觀念和藝術(shù)情趣，激發(fā)靈感，創(chuàng)作新鮮的剪紙藝術(shù)佳作。這些新作有提煉、取舍、分解、變異、組合，通過(guò)聯(lián)想與想象再創(chuàng)作符合現(xiàn)代審美的作品，是慶陽(yáng)剪紙藝人們重要的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)。

鎮(zhèn)原秦菊林作品《十二生肖團(tuán)花大集錦》充分發(fā)揮了團(tuán)花剪紙的優(yōu)勢(shì)，形成了一組十二幅激情噴涌的系列作品，細(xì)細(xì)品味這些作品，都蘊(yùn)含著溫柔雅致的生活情調(diào)，似乎靜靜地散發(fā)著溫馨的愛(ài)意。

保持淳厚純粹民間味的剪紙是慶陽(yáng)剪紙的上品，如姚秀英的《扭秧歌》，似是一對(duì)跳舞的人兒。蘊(yùn)含新的現(xiàn)代創(chuàng)意的作品，更容易被當(dāng)代人理解。當(dāng)古老的文明融合在反映當(dāng)下生活的剪紙中，便意味著創(chuàng)作者的文藝覺(jué)醒，形成追求生命自由的內(nèi)在力量。

同時(shí)，剪紙也為鄉(xiāng)村藝術(shù)家贏得人生尊嚴(yán)。發(fā)現(xiàn)民藝，尋找獨(dú)特，探知思維，感受心靈，方能欣賞剪紙藝術(shù)里濃郁的審美情懷。正寧趙白玲的剪紙完全呈現(xiàn)出傳統(tǒng)剪紙無(wú)限的創(chuàng)造活力，進(jìn)入忘我的快樂(lè)的自在世界。合水的張改琴老人剪紙藝術(shù)的復(fù)活，就是將她的人生再一次復(fù)原，用她自己的話(huà)說(shuō)，就是她以剪紙“再活一世人”。

恢復(fù)、確立一個(gè)鄉(xiāng)村藝術(shù)家的尊嚴(yán)與人格，是一種藝術(shù)生產(chǎn)力的可貴重建。

慶陽(yáng)剪紙藝人溝通交流　王浩輝

剪紙藝術(shù)發(fā)展的寶貴經(jīng)驗(yàn)

藝術(shù)與人生和時(shí)代融而為一。剪紙藝術(shù)就像命運(yùn)的連環(huán)畫(huà)，也是敘述的藝術(shù)，它便于講述人生的故事，這一點(diǎn)是慶陽(yáng)老年民間刺繡和剪紙藝術(shù)家的鮮明特點(diǎn)。慶陽(yáng)剪紙群體本身的故事就是一幅藝術(shù)長(zhǎng)卷。對(duì)慶陽(yáng)剪紙的每一次欣賞，都會(huì)讓觀者感受到青春與童心的永在、藝術(shù)與創(chuàng)造的永恒。

展開(kāi)每一位剪紙藝術(shù)家的人生，都可以領(lǐng)略他們藝術(shù)生涯里的喜怒哀樂(lè)。

現(xiàn)在，在慶陽(yáng)，就有以祁秀梅、彭粉女、張玉珍、劉桃兒、范秀德、馬秀珍等前輩藝術(shù)家為杰出代表，形成自己的風(fēng)格和較為良好的代際傳承。

慶陽(yáng)民間藝術(shù)團(tuán)隊(duì)的作者有一百多人，這是一個(gè)老中青結(jié)合的剪紙傳承人群。堅(jiān)持促進(jìn)老中青三代剪紙藝術(shù)家的互敬互愛(ài)、互幫互助，建設(shè)一個(gè)團(tuán)結(jié)、溫暖的團(tuán)隊(duì)；堅(jiān)持跟蹤研究，培養(yǎng)民間藝術(shù)研究的青年人才，引導(dǎo)研究者融入田野，和傳承人建立深厚友誼，作深度交流；堅(jiān)持組織展覽活動(dòng)；堅(jiān)持帶領(lǐng)大家走出去學(xué)習(xí)。這是慶陽(yáng)剪紙藝術(shù)發(fā)展的寶貴經(jīng)驗(yàn)。

多年來(lái)，慶陽(yáng)剪紙藝術(shù)隊(duì)伍成了一支傳承、創(chuàng)作、研究、創(chuàng)新并重的一專(zhuān)多能的隊(duì)伍。慶陽(yáng)剪紙發(fā)展的秘訣是：剪紙創(chuàng)作、學(xué)術(shù)研究、活動(dòng)組織三方面人力、人才密切配合，構(gòu)成了一個(gè)積極向上的民俗傳承、技藝傳承、教育傳承、學(xué)術(shù)傳承相結(jié)合的團(tuán)隊(duì)。

好的原創(chuàng)剪紙如何轉(zhuǎn)化為出版物、產(chǎn)品？如何形成日常性的社區(qū)文化交流活動(dòng)？慶陽(yáng)剪紙藝術(shù)家們需要攢足勁頭，積累作品，遴選佳作，堅(jiān)持做好年度展評(píng)，開(kāi)展多種途徑的展覽，讓社會(huì)進(jìn)一步了解認(rèn)識(shí)。

剪紙，在貌似不斷重復(fù)著的題材里，蘊(yùn)藏著不斷的新變。黃土高原隴東文化里的剪紙藝術(shù)是特定的民族歷史傳統(tǒng)、社會(huì)結(jié)構(gòu)、自然環(huán)境和人的生活方式合成的宏大而細(xì)密的藝術(shù)殿堂。慶陽(yáng)的剪紙藝術(shù)家是這一殿堂中剪與紙、詩(shī)與美的守?zé)羧?。（文／李建榮）