秦公簋?現(xiàn)中國國家博物館藏

大堡子山出土的金飾片

大堡子山出土的青銅镈（本文圖片均為資料圖）

不其簋蓋

　　楊曙明

　　《史記·秦本紀》載，秦之先“中潏，在西戎，保西垂”，非子居“西犬丘”，秦莊公“為西垂大夫”。從史料記載來看，嬴秦先祖蜚廉、惡來、女防、旁皋、太幾、大駱、非子等都曾在西垂（西犬丘）“艱苦創(chuàng)業(yè)”?？梢哉f，西垂是秦人早期的活動中心，也是秦人重要的肇基之地。這里曾孕育了一個強大的秦帝國，誕生了中華民族的重要基因——秦文化。

　　西垂地名的來歷

　　在甘肅隴南禮縣大堡子山秦公大墓發(fā)掘以前，其地望史學界一直爭論不下，難有定論。西垂作為地名，有泛指和特指的區(qū)別。從字面來看，“垂”為“陲”的借字?！墩f文解字·土部》釋垂：“遠邊也。”段玉裁在《說文解字注》中解釋：“垂本謂遠邊，引申之凡邊皆曰垂。俗書邊垂字作陲?！鼻迥﹪鴮W大師王國維《秦都邑考》載：“案‘西垂’之義，本謂西界……‘西垂’殆泛指西土，非一地之名。然《封禪書》言：‘秦襄公既侯，居西垂’；《本紀》亦云：‘文公元年，居西垂宮’，則又似特有‘西垂’一地?！笨梢?，西垂原義為西部邊陲，是一個泛稱；也特指秦人早期的都邑。此外，《史記·秦本紀》載：“莊公居其故西犬丘?！敝苄醴馇f公為“西垂大夫”。那么，西垂、西垂宮、西犬丘、犬丘是否為同一個名詞？一地多名，地名遷徙是古代常見的現(xiàn)象。今大多學者認為，西犬丘與西垂同為一地，犬丘這個地名是秦人遷入西部時從東方帶來的。

　　關(guān)于西垂的具體地望，《史記·正義》引《括地志》載：“秦州上邽縣西南九十里，漢隴西西縣是也?！鳖欁嬗怼蹲x史方輿紀要》、劉琳《華陽國志校注》、王國維《秦公敦跋》均認為在天水西南一百二十里?！稘h書·地理志》云：“西，《禹貢》嶓冢山，西漢所出，南入廣漢白水，東南至江州入江。過郡四，行二千七百六十里，莽曰西治?！薄妒酚洝は谋炯o·索隱》曰：“嶓冢山在隴西西縣，漢水所出也?！薄逗鬂h書·郡國志》載：“西，故屬隴西，有嶓冢山，西漢水?！睄筅Ｉ郊唇窀拭C省天水市西南的齊壽山，西漢水發(fā)源于齊壽山的西麓。

　　在20世紀的近百年間，國內(nèi)不少考古工作者、秦史研究學者及地方史志工作者曾在甘肅天水、禮縣一帶多次勘察研究。20世紀80年代，秦四大陵園中的后三個在陜西省陸續(xù)被考古發(fā)掘，人們尋找秦人祖邑“西垂”和秦第一陵區(qū)“西垂陵區(qū)”的熱情又一次被點燃。考古學者再次將目光投向甘肅天水、禮縣一帶。1982年—1983年，甘肅省文物考古隊和北京大學考古學系聯(lián)合對天水市范圍內(nèi)的董家臺遺址和毛家坪遺址進行了科學考古發(fā)掘。毛家坪遺址是一個約6萬平方米的遺址，早在1947年裴文中、米泰恒兩位先生做調(diào)查時就已發(fā)現(xiàn)，1963年被公布為省級文物保護單位。這次正式的考古發(fā)掘成果顯著，考古學者在多種遺存中明確地找到了具有早期秦文化特征的遺存。這無疑是早期秦文化研究中的重要突破，至少說明在天水、禮縣一帶找尋“西垂”有了重要線索。

　　“秦公”字樣銘文青銅器

　　1919年，隴南市禮縣橫河鎮(zhèn)（今紅河鎮(zhèn)）“聚源當”當鋪曾收到一只廢舊青銅器，據(jù)說出土于距橫河街不遠的王家東臺，后流傳至北京。1923年國學大師王國維見到此物，命名為“秦公敦”，并為其跋文，公之于世。據(jù)王國維等學者考證，“秦公敦”是春秋時秦國某個國君專為故都“西垂”陵廟所鑄的祭器。此“秦公敦”后更名為“秦公簋”，現(xiàn)收藏于中國國家博物館。秦公簋在甘肅東南出土，在當時已經(jīng)引起了學者們的注意，但一件文物的吸引力畢竟有限，更何況當時處于亂世，科技手段也有限，無法進行科學的考古勘察。

　　1993年10月，香港古玩坊肆里也出現(xiàn)一批帶有“秦公”字樣銘文的青銅器。著名青銅器專家、上海博物館館長馬承源先生看到后認定，這批文物是春秋初年某位秦國國君的器物。時代如此之早、規(guī)格如此之高的“秦公”重器，是難得的國寶重器，馬承源先生深知其重要性，便立即奔走呼吁，多方籌措資金，重金收購回了四件秦公鼎、兩件秦公簋和一件無銘簋。

　　1994年春，陜西省考古研究所所長韓偉在法國、比利時訪問期間，見到了一批從香港過來的金飾片和一對金虎。韓偉先生對這組金飾片從器形、紋飾進行了分析，并參考蘇黎世研究員莫爾夫人從金虎內(nèi)提取的木制標本碳-14檢測結(jié)果，認為這批金飾片為西周晚期秦人首領(lǐng)秦仲或秦莊公墓棺上的裝飾物。

　　同年，美國紐約拉利拍賣行拍賣了一對來自中國刻有“秦公作鑄尊壺”六字銘文的青銅方壺。國家夏商周斷代工程專家組首席專家李學勤先生推斷這對秦公壺的主人應為秦國開國國君秦襄公或其父秦莊公，并認為最有可能來自秦國“西垂”的某座秦君墓葬。

　　諸多制作精美、等級甚高的秦早期重器集中在世界各地出現(xiàn)，學界人士頗感奇異。經(jīng)多方探問得知，這些文物出自同一個地方——甘肅禮縣大堡子山。大堡子山一下子引起了學界的高度關(guān)注，秦人的早期都邑“西垂”是否就在此處？這里是否就是考古工作者苦苦尋找的秦公陵園？

　　1994年—2000年，甘肅省文物考古所在大堡子山進行了搶救性發(fā)掘，探明了在東西長約250米、南北寬約140米的墓葬區(qū)內(nèi)，共有中字形大墓兩座，瓦刀形車馬坑兩座。墓地的東北、北部和西部山彎，有規(guī)律地分布著間距為5米至7米的東西向中小型墓葬，總數(shù)在200座以上。根據(jù)鉆探資料，考古工作者依山勢由下而上發(fā)掘了2座南北并列的東西向中字形大墓、1座東西向瓦刀形車馬坑和9座中小型墓葬。

　　2006年，考古工作者又對大堡子進行調(diào)查，發(fā)現(xiàn)祭坑4座、灰坑6個、樂器坑1座。同時，發(fā)現(xiàn)1座城址、26處夯土建筑基址、400余座中小型墓葬，以及零散分布的文化層堆積。樂器坑出土的青銅镈一大二小，最大的一件通高65厘米，舞部及镈體部以蟠龍紋為主要裝飾；四出扉棱為透空的糾結(jié)龍紋，造型華美；鼓部素面，有銘文20余字，尚待清理釋讀。該镈與上海博物館收藏的秦公镈以及陜西寶雞太公廟出土的秦武公镈近似，年代為春秋早期。此次發(fā)現(xiàn)，也被評為2006年中國考古十大發(fā)現(xiàn)之一，被譽為本世紀甘肅文物考古繼敦煌藏經(jīng)洞被發(fā)現(xiàn)后的又一重大發(fā)現(xiàn)。

　　發(fā)現(xiàn)秦人第一陵園

　　考古發(fā)掘過程中專家發(fā)現(xiàn)，大堡子山的陵墓坐西向東，墓主頭西腳東，與雍城陵園、芷陽陵園、秦始皇陵園完全一樣，而長達100多米的中字形墓葬也顯示出秦人好建巨陵大墓的特點；這些墓葬中還出土了大量的青銅器和金、玉器，有的青銅器上明確鑄有“秦公作鑄用鼎”“秦公作寶用簋”等銘文。從目前已知大堡子山陵區(qū)出土的眾多器物中，銘文顯示為秦公做器者，在15件以上，說明此處極有可能就是秦公陵園。

　　1998年，位于大堡子山秦公墓東南方約3公里處的圓頂山上又發(fā)現(xiàn)了秦貴族夫婦的合葬墓。禮縣大堡子山和圓頂山的秦公陵園與貴族墓地的發(fā)現(xiàn)，以及西漢水流域的考古調(diào)查與發(fā)掘，證實了西漢水流域的禮縣地區(qū)是秦人早期活動的中心地區(qū)之一，這里應該就是千百年來人們苦苦探尋的秦人第一陵園——西垂陵園，也就是西周時期秦人“西垂”的中心區(qū)域。

　　此外，在禮縣大堡子山和西山均發(fā)現(xiàn)了秦人早期的城址，大堡子山已鉆探出夯土建筑基址26處，探明規(guī)模最大的一座建筑基址南北長102米，東西寬17米，平面形狀呈回字形；另一座東西長70米，南北寬13.5米，形制與前者基本相同。

　　西山城址被認為是至今發(fā)現(xiàn)的秦人最早的城。自20世紀90年代大堡子山兩座秦公大墓被盜后，學術(shù)界普遍認為這里就是秦人早期發(fā)祥地的秦公陵園，并認為秦人都邑西垂（西犬丘）應在此附近尋找。后來的考古發(fā)掘表明，大堡子山遺址不只是單純的墓地，而是有居址、墓地、高等級建筑和墓葬等豐富遺跡的城址。根據(jù)秦人陵隨都移的特點，秦國都邑“西垂”及宮殿“西垂宮”應當就在陵園附近，它不但確定了禮縣是秦人的發(fā)祥地、秦文化的淵源、秦人統(tǒng)一全國的搖籃，同時也證實了《史記》記載的準確無誤。

　　秦公陵園和城址的成功發(fā)掘引起了史學界、考古界的巨大轟動，李學勤先生稱：“這一發(fā)現(xiàn)填補了先秦文化的研究空白”。目前，考古學和歷史學眾多專家已基本確認：大堡子山秦墓就是秦公墓，其墓主可能是秦莊公、秦襄公或秦文公，秦人第一陵園在甘肅禮縣大堡子山，秦人的都邑“西垂”（西犬丘）就在禮縣。

　　西垂是秦人早期的重要都邑，是秦人的重要發(fā)祥地，被譽為秦人東向進取的精神原點?！拔鞔埂保ㄎ魅穑┖颓厝说谝涣陥@兩大千古謎團的解開，填補了先秦文化研究空白，為研究秦早期的政治、經(jīng)濟、軍事、文化、冶金、葬俗等，了解秦人如何由偏居西垂的牧馬族到建國立公，提供了豐富的研究資料，使秦人四大陵園區(qū)得以完整地展現(xiàn)在世人面前，秦人由西垂到雍城、咸陽的發(fā)展壯大過程得到了系統(tǒng)可靠的佐證。

　　近年來，甘肅考古工作者在甘肅境內(nèi)的甘谷縣毛家坪、天水董家坪、禮縣西山、清水李崖、張家川馬家塬等地先后發(fā)掘了多處秦文化遺址，充分證明了秦人自商末中潏“保西垂”至秦文公東遷關(guān)中前，其活動的主要范圍在甘肅隴右一帶，也充分證明了早期秦文化發(fā)源于甘肅境內(nèi)。

　　延伸閱讀

　　秦器不其簋之謎

　　簋是盛放煮熟的飯食的器皿，相當于今天的大碗。《說文解字》載：“簋，飯器也，方曰簠，圓曰簋，盛黍稷稻粱器?！鄙讨軙r期，簋是重要的禮器，宴享和祭祀時，以偶數(shù)與列鼎配合使用。天子用九鼎八簋，諸侯用七鼎六簋，卿大夫用五鼎四簋，士用三鼎二簋。

　　青銅簋器物造型形式多樣，變化復雜，有圓體、方體，也有上圓下方者。商代簋形體厚重，多為圓形，侈口，深腹，圈足，兩耳或無耳。器身多飾有獸面紋，有的器耳做成獸面狀。西周除原有式樣外，又出現(xiàn)了四耳簋、四足簋、圓身方座簋、三足簋等各種形式，部分簋上加蓋。青銅簋出現(xiàn)在商代早期，西周時期簋的數(shù)量甚多，至春秋中晚期已不再流行，戰(zhàn)國以后，才逐漸退出歷史舞臺。

　　在中國國家博物館收藏有一件青銅簋蓋，高8.2厘米，口徑23.2厘米，蓋緣飾一周無目竊曲紋，蓋身飾瓦紋，圈足形提手，蓋頂飾鳥紋，蓋銘13行，152字，重文3字，被命名為“不其簋蓋”。在甘肅出土了大量的青銅器，而這件青銅簋蓋又與甘肅有著怎樣的淵源呢？

　　不其簋蓋，原藏晚清著名金石學家羅振玉等處，最先著錄于清末金石大家徐同柏所著《從古堂款識學》。銘文全文為：唯九月初吉戊申。白氏曰：“不其，馭（朔）方玁狁（獫狁），廣伐西艅（俞），王令我羞追于西。余來歸獻禽（擒），余命女（汝）御追于（洛）。女（汝）以我車宕伐玁狁（獫狁）于高陵，女（汝）禽折首執(zhí)訊。戎大同從追女（汝），女（汝）及戎大敦女（汝）休弗，以我車函（陷）于艱。女（汝）多禽折首執(zhí)訊?！卑资显唬骸安黄洌ㄈ辏┬∽优ㄈ辏┱卣d（敏）于戎工，錫（賜）女（汝）弓一，矢束，臣五家，田十田，用從乃事?！辈黄浒莼?。休，用作朕皇祖公白（伯）孟姬尊簋，用匄（丐）多福，眉壽無疆，永屯（純）靈冬（終），子子孫孫其永寶用享。銘文大意為器主人不其隨從白征伐獫狁，乘勝追擊于西，白欲先返宗周獻俘于天子，行前勉勵器主人繼續(xù)奮勇殺敵，并賞賜弓矢、臣仆和土地，不其拜謝，為先祖宗廟作器奉祀。

　　清末國學大師王國維認為不其簋蓋是“周室東遷以前之器，其出土地必在陜右”。著名歷史學家郭沫若認為銘文中的“白（伯）氏”是虢季子白盤的作器者虢季子白，“西俞”就是文獻中記載的俞泉。著名古文字學家陳夢家舉出三證：“有秦地名。曰西、西俞，皆在秦境”“有秦方言”及“作器者乃秦贏之后”，推斷“此器是西周晚期秦人所作”，“是周宣王命秦莊公及其昆弟五人伐戎之事”，“白（伯）氏”是莊公，“不其”是莊公幼弟。國家夏商周斷代工程專家組首席專家李學勤先生認為，不其簋的器主“不其”就是秦莊公其，銘中所記即周宣王召莊公昆弟使伐西戎一事，不其簋的年代當為周宣王八年（公元前820年）左右，是最早的一件秦人青銅器。據(jù)《史記·十二諸侯年表》記載，秦莊公名“其”。目前，學界大都認為不其簋蓋銘文中的“不其”就是秦莊公；簋銘中的“西”，也就是秦漢隴西郡的西縣，即秦人早期都邑西垂，在今甘肅禮縣大堡子山一帶。

　　獫狁是我國古代西北的少數(shù)民族，秦漢稱匈奴。關(guān)于周王室與獫狁的戰(zhàn)爭，史書和其他的青銅銘文中多有記載。我國的第一部詩歌總集《詩經(jīng)》中的《采薇》《出車》就記載了同獫狁的戰(zhàn)爭。青銅器中關(guān)于獫狁之戰(zhàn)的銘文，最著名的當數(shù)虢季子白盤。

　　據(jù)《史記·秦本紀》載：“秦侯立十年，卒。生公伯。公伯立三年，卒。生秦仲?！苄跫次?，乃以秦仲為大夫，誅西戎?！倭⒍?，死于戎。有子五人，其長者曰莊公。周宣王召莊公昆弟五人，與兵七千人，使伐西戎，破之。于是復予秦仲后及其先大駱地犬丘并有之，為西垂大夫。”可見，不其簋蓋銘文與《史記·秦本紀》所載內(nèi)容基本相符，器主應為秦莊公。

　　關(guān)于不其簋蓋的出土地，王國維認為“出土地必在陜右”；學者陳夢家舉三證落實為秦人所作；李學勤進一步確定“不其”就是秦莊公。北宋時期，甘肅境內(nèi)出土的秦國青銅器就聞名于世，如歐陽修《集古錄》中載有盄龢鐘，趙九成《續(xù)考古圖》載有熊足盤。民國初年，甘肅禮縣大堡子山一帶出土有一批秦器，如傳世的秦公簋等。不其簋蓋可能也系清末大堡子山秦墓出土。更為重要的是，若不其簋蓋器主為秦莊公，那么不其簋蓋的出土地只能在禮縣大堡子山一帶。

　　1980年3月，山東省滕縣（今滕州市）城郊公社后荊溝村一座西周墓葬中出土了一件青銅簋。這件青銅簋通高26厘米，口徑23.2厘米，重8.7公斤，內(nèi)底部有銘文12行151字，其中重文3字。令人驚奇的是，這件青銅簋上的銘文與中國國家博物館收藏的“不其簋”蓋幾乎完全相同，只是蓋銘上比器銘多一個“搏”字，而且器銘文字章法與蓋銘非常相似，只是個別字的寫法略有不同。更令人驚喜的是，中國國家博物館收藏的不其簋蓋與山東滕州出土的不其簋口徑完全吻合。

　　從鑄造工藝來看，山東滕州出土的不其簋，蓋與器鑄造工藝有著明顯的差別，器的鑄造工藝優(yōu)于蓋的鑄造工藝。器的鑄造精致規(guī)整，蓋的鑄造粗糙，紋飾模糊。從紋飾上看，山東滕州出土的不其簋的蓋與器雖然都是竊曲紋，但是器上所飾是無目竊曲紋，且鑄造精良，紋飾清晰，與中國國家博物館收藏的不其簋蓋所飾無目竊曲紋相同。有專家曾對兩件青銅器作過考證，認為中國國家博物館中的不其簋蓋與山東滕州出土的不其簋應為同一器物；山東滕州出土的不其簋蓋并非原配，蓋內(nèi)雖有字，與簋體銘文一致，但屬于仿刻。有趣的是，墓中還出土有一件仿制的簋，器形紋飾都和同墓出土的不其簋相同，器蓋俱全，搭配入葬。

　　如果中國國家博物館收藏的不其簋蓋與山東出土的不其簋同為一件器物，那么不其簋的簋身和簋蓋為何分離？遠在甘肅的青銅器為何會流落到山東來呢？山東的墓葬主人為何要仿制秦國的不其簋？仿刻銘文呢？不其簋的器身與器蓋分散，分別在兩地出土不僅成為文博界的一件奇聞、趣聞，而這件帶有千年歷史之謎的器物又引發(fā)諸多猜測。

　　青銅簋是禮器，一般會成套制作，不可能是一件。秦莊公雖稱“公”，但是為追稱。周宣王因其有功，封為“西垂大夫”，從當時的級別來看，應享受五鼎四簋待遇，不其簋應該有4件。關(guān)于同一器物為何在兩地出土？有學者認為，可能系不其的后人分散各持器、蓋，造成器、蓋分離，流傳兩地；還有學者認為，山東滕州一帶屬歷史上的邾及其附庸小邾，不其簋應是秦邾聯(lián)姻的結(jié)果。成套的禮器目前只面世一件，還有三件簋未出現(xiàn)，這個歷史留下的千古之謎，還有待新的考古發(fā)現(xiàn)和學者研究揭開真正的謎底。

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