甘肅日?qǐng)?bào)特約撰稿人朱姝民

　　隴東南是指位于隴山兩側(cè)的甘肅省東南部地區(qū)，隴山以東地區(qū)受季風(fēng)與涇河水系的滋潤(rùn)而形成肥沃宜耕的土壤，以西雖有渭河水系但因降雨稀少等原因形成了廣闊的宜牧草原，使隴山地區(qū)成了農(nóng)耕文明與游牧文明的交匯之地，孕育出多民族在此交錯(cuò)雜居，進(jìn)而鑄就了隴山豐富的人文與歷史。

　　以文學(xué)意象言，以隴山為載體，形成了靈動(dòng)、開放，層次豐富的隴山文學(xué)體系。以歷史地位言，隴山地區(qū)悠久的歷史淵源和豐厚的文化內(nèi)涵，構(gòu)成了中華文明重要的組成部分。隴山兩側(cè)的涇、渭河上游地區(qū)，是中華文明重要的發(fā)源地之一，在我國(guó)歷史發(fā)展中具有極為重要的地位。近現(xiàn)代以來(lái)，一系列的重要考古發(fā)現(xiàn)和研究也證實(shí)了這條山脈兩側(cè)的廣大土地是中華文明起源地之一，在農(nóng)業(yè)起源、城市起源與早期古國(guó)等多方面，為探究和揭示中華文明起源提供了新線索、新資料；這里是周、秦文化的發(fā)祥地，是多元文化與民族融合的重要交流區(qū)，在中華文明由多元走向一體的進(jìn)程中發(fā)揮了不可忽視的作用。

　　早期人類的棲息家園

　　隴東南地區(qū)自舊石器時(shí)代即有豐富的文化遺存。1920年，慶陽(yáng)辛家溝和趙家岔發(fā)現(xiàn)人工打制的石英巖石片，開啟了甘肅乃至整個(gè)中國(guó)舊石器時(shí)代考古學(xué)的序幕。此后，從舊石器時(shí)代早期至晚期，隴東南地區(qū)皆有相應(yīng)時(shí)段的遺址發(fā)現(xiàn)，如巨家塬、樓房子、劉家岔、寺溝口、合子溝、南峪溝等。平?jīng)鰶艽ù髱X上發(fā)現(xiàn)了甘肅現(xiàn)存最早的舊石器時(shí)代早期遺址；慶陽(yáng)鎮(zhèn)原縣姜家灣和寺溝口屬舊石器時(shí)代中期的文化遺址；平?jīng)鰶艽ㄅ＝菧线z址發(fā)現(xiàn)的“涇川人”頭蓋骨化石，打破了甘肅舊石器時(shí)代考古“只見器物不見人”的困局；20世紀(jì)80年代，武山縣鴛鴦鎮(zhèn)西南大林山下先后兩次發(fā)現(xiàn)古人類頭骨化石，即著名的“武山人”，為舊石器時(shí)代晚期的遺骨；近年天水張家川楊上遺址發(fā)現(xiàn)了距今約20萬(wàn)年-10萬(wàn)年的舊石器時(shí)代文化，是目前隴西黃土高原有明確科學(xué)測(cè)年數(shù)據(jù)的最早的舊石器時(shí)代遺址。這些考古發(fā)現(xiàn)表明，隴東南地區(qū)在舊石器時(shí)代已是古人類活動(dòng)的重要區(qū)域。

　　中華文明起源的重要區(qū)域

　　傳說(shuō)時(shí)代隱藏著人類的發(fā)展軌跡，盡管目前還不能夠被完全釋讀，但無(wú)疑為人類文明的發(fā)展軌跡作出了啟示。中華文明萌芽時(shí)期的三皇五帝時(shí)代，是傳說(shuō)中追溯本源的中華歷史扉頁(yè)。伏羲氏一畫開天，引領(lǐng)先民告別蒙昧洪荒，是開啟中華文明序幕的人文始祖和文化英雄。黃帝軒轅氏居五帝之首，是炎黃時(shí)代的開創(chuàng)者和華夏民族人文初祖，其所代表的發(fā)明創(chuàng)造、文化成就和社會(huì)生態(tài)，標(biāo)志著中華先民開始進(jìn)入文明時(shí)代。伏羲誕生于古成紀(jì)，伏羲、女媧成婚繁衍人類，黃帝生于上邽軒轅谷，黃帝往崆峒問道于廣成子……這些與三皇五帝有關(guān)的傳說(shuō)，富集而久遠(yuǎn)地流傳在隴東南，表明這一地區(qū)在人類探問文明源起之始時(shí)即參與其中，是中華文明萌芽的理想之地。

　　傳說(shuō)時(shí)代所對(duì)應(yīng)的新石器時(shí)代，彩陶無(wú)疑是最具標(biāo)識(shí)性的文化符號(hào)，甘肅素稱“彩陶之鄉(xiāng)”，譜寫了中國(guó)彩陶史上最為輝煌的篇章，而它的源頭正是天水秦安大地灣。自大地灣伊始，彩陶文化以那個(gè)時(shí)代獨(dú)有的璀璨創(chuàng)造力，記錄了史前先民們的社會(huì)生活和審美情趣。天水西山坪、師趙村、傅家門，平?jīng)龊罴遗_(tái)、慶陽(yáng)寧縣董莊及西漢水、嘉陵江上游的隴南西和、禮縣、徽縣、武都等地發(fā)現(xiàn)的前仰韶時(shí)期的文化遺存，豐富了甘肅境內(nèi)前仰韶文化的內(nèi)涵。這些新石器時(shí)代的文化遺跡，揭示了甘肅地區(qū)悠久、深厚的文化面貌和成就，向世人展示了先民們?cè)诖瞬遏~狩獵、起建居室、制陶作器、種植耕作、飼養(yǎng)家畜、發(fā)展聚落的生活印記，打開了后人探看先民已經(jīng)頗具規(guī)模的多層級(jí)復(fù)雜社會(huì)的新視角。大地灣之后，隴山西麓天水張家川圪垯川仰韶文化早期聚落和隴山以東慶陽(yáng)南佐具有都邑性質(zhì)的仰韶文化晚期大型高等級(jí)中心聚落的發(fā)現(xiàn)，以及平?jīng)鲮`臺(tái)橋村龍山時(shí)代具有區(qū)域中心性質(zhì)大型聚落的持續(xù)發(fā)掘，刷新了我們對(duì)隴山兩側(cè)史前社會(huì)文化創(chuàng)造力與文化發(fā)展高度的認(rèn)知，也證實(shí)了這一地區(qū)在農(nóng)業(yè)起源、復(fù)雜社會(huì)發(fā)展程度和中華文明起源、形成歷程中具有重要的地位。

　　周人興起與禮樂萌芽之地

　　青銅時(shí)代的隴東南雖不在中原文化區(qū)，但伴隨著周、秦的崛起也形成了鼎盛的青銅文化。在中國(guó)歷史上，西周王朝與秦王朝的先祖?zhèn)兌荚陔]東南地區(qū)艱辛奮斗、積蓄力量，以此地作為龍興之起點(diǎn)，進(jìn)而邁向四方，推動(dòng)了隴東南地區(qū)多民族的交往與交流，對(duì)早期中國(guó)歷史發(fā)展產(chǎn)生了極為深遠(yuǎn)的影響。

　　關(guān)于周人在隴東的活動(dòng)，從不窋率眾“奔于戎狄”之間到古公亶父率眾自豳遷岐之前，其間大約五百年間，周人部族在隴東一帶歷經(jīng)十?dāng)?shù)世，創(chuàng)造了先進(jìn)的農(nóng)耕文明。周人定居隴東期間，對(duì)于隴東地區(qū)的發(fā)展作出了巨大貢獻(xiàn)。不窋教化民眾稼穡；鞠陶、公劉“復(fù)修后稷之業(yè)”（《史記》卷四《周本紀(jì)》），繼承先人之志，繼續(xù)發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，之后又“立法定制，以垂永久”，故“周道之興自此始”。這一時(shí)期周人部族在隴東地區(qū)不僅迎來(lái)了經(jīng)濟(jì)上的飛速發(fā)展，而且據(jù)史載，不窋北遷后的周人“不敢怠業(yè)，時(shí)序其德，簒修其緒，修其訓(xùn)典，朝夕恪勤，守以敦篤，奉以忠信，亦世戴德，不忝前人?！保ā秶?guó)語(yǔ)》卷一《周語(yǔ)上》）說(shuō)明周人發(fā)達(dá)的禮樂文明和農(nóng)耕文化傳統(tǒng)，亦是奠基于隴東地區(qū)。從《詩(shī)經(jīng)》中也能看到周人部族在隴東的艱辛奮斗過程，如最具代表性的《七月》反映了周人以農(nóng)業(yè)為主、畜牧為輔的耕牧社會(huì)；《公劉》則反映了周族武裝遷徙、軍隊(duì)墾田，在豳地建國(guó)的壯舉。在經(jīng)過幾代首領(lǐng)的勵(lì)精圖治后，到了公劉之時(shí)，周人部族在隴東的勢(shì)力獲得了迅猛發(fā)展。公劉時(shí)代，周人將先祖流傳的農(nóng)耕技術(shù)進(jìn)行推廣，同時(shí)對(duì)陶器燒制、青銅制造、房屋建造、家畜馴養(yǎng)等方面也有不同程度的改進(jìn)。隴東地區(qū)社會(huì)也完成了由原始農(nóng)業(yè)向農(nóng)耕文明的轉(zhuǎn)型，迎來(lái)了歷史發(fā)展上的昌盛期。而周人創(chuàng)造的以農(nóng)耕文化和禮樂文化為基礎(chǔ)的周文化，奠定了中國(guó)文化系統(tǒng)中的一些基本特色，如禮儀和道德傳統(tǒng)，深遠(yuǎn)地影響了中華民族的思想、文化等諸多方面。

　　映照在考古學(xué)文化上，甘肅隴東南地區(qū)分布著豐富的周文化資源，在平?jīng)?、慶陽(yáng)、天水等地清理和發(fā)掘了200多處西周至戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的遺址。寧縣石家及遇村遺址的發(fā)掘，建立了隴東地區(qū)西周至秦漢時(shí)期考古學(xué)文化序列。西周建立前，涇水流域內(nèi)分布有周文化聚落，如平?jīng)鼍硟?nèi)集中分布在靈臺(tái)、崇信、涇川、崆峒區(qū)的周文化遺存，以靈臺(tái)古密須（密國(guó)）、白草坡西周墓、崇信于家灣周墓和涇川遺跡為代表，尤其是崇信于家灣先周遺址，從1980年至1986年先后歷經(jīng)六次考古發(fā)掘，共清理出先周到西周末的138座墓葬，并從這些墓葬中出土了大量珍貴文物，表明周人在此有著很好的經(jīng)營(yíng)基礎(chǔ)，為研究周文化在甘肅東部地區(qū)的發(fā)展提供了重要線索。而渭河上游及其支流沿岸散布的西周中期遺址點(diǎn)，說(shuō)明周滅商后在隴山以西也有所作為。

　　早期秦文化孕育的沃土

　　西周時(shí)期，周人入主關(guān)中，隴東南地區(qū)成為西周邊陲。被周人征服的秦人先祖西遷至此，開始了艱苦卓絕的奮斗歷程。

　　史書記載，秦人來(lái)自以玄鳥為圖騰的東夷少昊部落，自商代開始從山東一帶西遷，秦先祖中潏?jiān)霸谖魅?，保西垂”，為商保疆。西周時(shí)期遷徙至西北，作為外來(lái)者初來(lái)乍到，幾乎無(wú)任何根基，且戎族在側(cè)虎視眈眈，生存狀況相當(dāng)險(xiǎn)惡。這種兇險(xiǎn)在《詩(shī)經(jīng)》中體現(xiàn)得十分明顯。與其他國(guó)風(fēng)不同，《秦風(fēng)》中絕大多數(shù)篇幅是在描述戰(zhàn)爭(zhēng)，尤其是與西戎的戰(zhàn)爭(zhēng)，如《車鄰》《小戎》等。秦人數(shù)代不息奮斗，其命運(yùn)終于在周孝王時(shí)期迎來(lái)轉(zhuǎn)機(jī)，非子因養(yǎng)馬有方，被周孝王“召使主馬汧渭之間……封其土為附庸，邑之秦，使復(fù)續(xù)嬴氏祀，號(hào)曰秦嬴”。之后秦人數(shù)代在周王室和西戎部族之間蟄居斡旋，并最終完成由附庸、大夫到諸侯再到秦帝國(guó)的華麗轉(zhuǎn)身。隴南、天水一帶西山、大堡子山、李崖、毛家坪等遺址的考古發(fā)掘，揭示了早期秦人在甘肅東部的活動(dòng)，使我們對(duì)秦文化的淵源和特征有了實(shí)質(zhì)性的直觀認(rèn)識(shí)。西山、大堡子山遺址、鸞亭山遺址為探索早期都邑西犬丘、西新邑、西畤等史書所記載的秦人重要活動(dòng)場(chǎng)所提供了重要線索。清水李崖遺址為秦人東來(lái)說(shuō)提供了有力的證據(jù)，甘谷毛家坪遺址極有可能是春秋早期秦武公所設(shè)的“冀縣”所在。出土的鑄有“秦公作子車用”的銅戈，以實(shí)物為子車氏家族作了印證。禮縣四角坪發(fā)現(xiàn)了秦帝國(guó)時(shí)期與祭祀相關(guān)的禮制性建筑群遺址。

　　縱觀秦人在隴東南地區(qū)的歷史，從中潏至非子，在近二百年的時(shí)間里，秦人努力協(xié)調(diào)其與西戎、周王室之間的關(guān)系，終于在隴東地區(qū)安居下來(lái)。同時(shí)，秦人充分利用當(dāng)?shù)剞r(nóng)牧兼宜的條件，發(fā)揮自身農(nóng)牧兼長(zhǎng)的優(yōu)勢(shì)，慢慢在這一地區(qū)扎下根基。從非子至秦文公的十幾代秦人在隴東地區(qū)扎根、發(fā)展、建立國(guó)家，并立足自身傳統(tǒng)，積極接受中原文化，又廣泛吸收西戎、北狄和域外文化，形成了以農(nóng)牧并舉、華戎交匯為特征的秦早期文化。其所具有的豁達(dá)、進(jìn)取、剽悍的風(fēng)格與尚武、重利、堅(jiān)韌、質(zhì)樸的民族性格，這些都成了秦人發(fā)展和最終統(tǒng)一中國(guó)、建立中央集權(quán)制度的重要文化基因，并對(duì)此后的中國(guó)傳統(tǒng)文化產(chǎn)生了深遠(yuǎn)而持久的影響。

　　秦戎文化交流的舞臺(tái)

　　在周、秦文化先后抵達(dá)隴東南地區(qū)之前，隴東南地區(qū)一直是西戎部族生活的區(qū)域。西戎部族本在隴東地區(qū)以及涇渭流域活動(dòng)，隨著周人的興起，便同周進(jìn)行爭(zhēng)奪土地、人口和財(cái)富的斗爭(zhēng)。隨著周人在周原的發(fā)展，勢(shì)力增強(qiáng)，開始對(duì)戎狄發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)。周穆王征戎狄，戎狄被打散，開始分道內(nèi)徙。戎人一部分留在隴東原居地，秦興起后，被秦兼并。另一部分戎人隨平王東遷而進(jìn)入中原腹地，部分活動(dòng)在晉西北，部分活動(dòng)在洛邑附近。留在原住地的這部分戎人在秦穆公時(shí)期被秦國(guó)征服兼并。秦稱霸西戎后，采取了一系列統(tǒng)治措施，或者在占領(lǐng)區(qū)設(shè)縣，或者將部分戎族驅(qū)逐至鄰國(guó)，或者將戎族首領(lǐng)內(nèi)遷監(jiān)管起來(lái)，這些舉措都進(jìn)一步加速了秦、戎間的交流與融合，西戎也逐漸融入了華夏族之中。

　　考古學(xué)證據(jù)體現(xiàn)了以寺洼文化為代表的西戎族群對(duì)周人和秦人的重要影響。先周文化的形成因素里有來(lái)自寺洼文化的因素，而秦人與西戎的關(guān)系與周人較之似更甚，在早期秦文化的構(gòu)成中，屈肢葬、金器、鐵器、動(dòng)物紋樣、銅鍑和短劍的使用、墓葬的壁龕與圍墓溝，都可能來(lái)自西戎。依據(jù)目前的考古學(xué)資料，甘肅境內(nèi)有關(guān)西戎文化的發(fā)現(xiàn)，主要分布在隴東南地區(qū)。甘谷毛家坪遺址的發(fā)掘發(fā)現(xiàn)了西周到春秋時(shí)期的秦人遺存和西戎遺存，以?shī)A砂紅褐陶為特征的“毛家坪B組遺存”揭開了史書中記載的西戎族群的考古學(xué)文化面貌。2006年，張家川馬家塬發(fā)現(xiàn)了目前考古發(fā)現(xiàn)等級(jí)最高的西戎貴族和首領(lǐng)的墓地。墓地以獨(dú)特的墓葬形制、裝飾華麗的車輛、復(fù)雜的人體裝飾以及出土的一批珍貴文物而聞名，帶階梯的甲字形大墓的發(fā)現(xiàn)，使處于秦人羈縻下的西戎貴族和首領(lǐng)的生活、文化面貌首次展現(xiàn)在世人面前，獨(dú)特的葬俗、豪華的隨葬品以及奢華的戰(zhàn)車使東西方文化交流和融合所帶來(lái)的璀璨成果在西戎部族身上得到了見證。天水地區(qū)與此文化相近者還有秦安王洼墓地、清水劉坪墓地，慶陽(yáng)、平?jīng)龅鹊匾捕加形魅诌z存發(fā)現(xiàn)。這些遺存反映出西戎在這一時(shí)期已經(jīng)普遍使用青銅器，并且在經(jīng)濟(jì)、社會(huì)形態(tài)、手工業(yè)、文化、城市等方面均有一定的發(fā)展。這足以看出，西戎部族并非傳統(tǒng)史籍中所載的“化外蠻夷”，他們和華夏族一樣，都在先秦時(shí)期創(chuàng)造了輝煌的文明成果。

　　回望奔流數(shù)千年的歷史長(zhǎng)河，隴山兩側(cè)的廣大區(qū)域不但孕育了距今百萬(wàn)年的遠(yuǎn)古人類和文明的曙光，還孕育了代表古典文化最高成就的周王朝，結(jié)束列國(guó)爭(zhēng)霸、一統(tǒng)中華的秦王朝以及因?yàn)閼?zhàn)爭(zhēng)征服而融入中華民族之中的西戎部族，他們共同參與了這一段波瀾壯闊的文明發(fā)展史，又在不同時(shí)期創(chuàng)造了以時(shí)代特色為印記的文化成就，昭示了隴東南地區(qū)在中華文明多元起源進(jìn)程中的地位。