音樂舞蹈劇《裕固兒女心向黨》

　　文\李均

　　在河西走廊中部，祁連山的北麓鑲嵌著一串璀璨的明珠——肅南。這里是甘肅省特有的少數(shù)民族——裕固族的故鄉(xiāng)。

　　沐浴著和煦的春風(fēng)，我回到曾經(jīng)工作、生活了十多年的肅南，聆聽著一首首草原新歌，眼觀一個個動人的生活場景，深切感受到了這傳唱千年的民歌煥發(fā)出的勃勃生機及牧民們幸福美好的新生活。

　　“我的家在很高、很高的地方，馬背上的人們能觸摸到月亮；我的家在很遠、很遠的地方，溫暖的帳篷里兒女在成長；?。≡９倘说募覉@，是人間天堂……”一首真情民歌，唱出了草原兒女的心聲，也激起了我對草原的深切依戀。

　　這次，我們驅(qū)車走過肅南全境，從最東邊的毗鄰天祝藏族自治縣的皇城鎮(zhèn)起程，到縣境最西邊，與肅北接壤的祁豐鄉(xiāng)駐足。遙遙千里行程，熟悉的山山水水，陌生的條條油路。對我們這些“老肅南”來說，最突出的感受是，翻越大坂，輾轉(zhuǎn)深峽，穿越戈壁，不再有畏途。行進在平整流暢的等級公路上，回想起當年在馬背上連天累月的顛簸，不由得感慨萬千！

　　一路風(fēng)塵仆仆，美景盡收眼底。與十五年前那次肅南之行相比，變化之大，令我心潮涌動。放眼看去，雪山閃銀光，林海蒼茫、草原花盛草旺，山溪跌宕多姿，好一幅美不勝收的生態(tài)畫卷。

　　肅南裕固族自治縣近些年先后榮獲“中國生態(tài)旅游大縣”“中國綠色名縣”殊榮。肅南各族人民的實踐，生動詮釋著“綠水青山就是金山銀山”的理念。各族人民為構(gòu)建西北生態(tài)屏障做出的努力，必然造福千秋，榮光史冊。

　　在隆暢河畔、在海子湖邊、在馬蹄莽原叢嶺、在夏日塔拉草原……我們回訪了高山牧場和裕固族牧民的游牧帳篷。重逢久別摯友，暢飲又濃又釅的酥油奶茶、飽餐了大塊大塊的手抓肉，重溫敬酒歌：“姑娘們手捧潔白的哈達，小伙子端上熱騰騰的酥油茶。朋友啊，朋友啊，請您把我們的心意收下?！?/p>

　　“美麗的風(fēng)光遍野的牛羊，雪山腳下千里迷人的畫廊，幸福的歲月飄散著酒香，裕固人的家鄉(xiāng)是人間的天堂?！?/p>

　　“雄鷹飛舞在高高的雪山，歌聲傳遍了千里草原，我們生活在祖國的樂園，裕固人迎來了新時代美好的春天。”

　　裕固族沒有文字，歌聲就成了傳承歷史文化、歌頌美好生活的主要形式，他們從出生到老一直沉浸在歌的海洋里。我們聆聽著這一曲曲動人心魄的歌聲，是一種多年在外回家游子的親切感！一種既遙遠又親近的幸福感！

　　我們依依不舍離開時，耳邊又傳來草原兒女為我們送行的歌：“哈達托起金杯，斟滿草原的情，真心地把你留，心頭千言萬語，不論你去何方，一路如意一路平安，朋友你帶上長長的哈達，朋友你帶上長長的祝福，朋友請你喝一杯上馬酒，吉祥永久永久……”

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　　非遺傳承之裕固民歌

　　裕固族是一個浪漫古老的游牧民族，能歌善舞，現(xiàn)居祁連山北麓河西走廊中部的肅南裕固族自治縣。由于游牧生活本身固有的特征，民歌成為他們傳承文化、學(xué)習(xí)歷史、傳播知識最主要的方式和載體。裕固族民歌非常豐富，是裕固族表達情感和記錄歷史的重要方式，也是中華文化的瑰寶。2006年5月20日，裕固族民歌被列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

　　裕固族民歌主要分為音樂和唱詞兩部分，其音樂曲調(diào)樸素優(yōu)美，節(jié)奏悠揚和諧，唱詞豐富多彩，涵蓋了優(yōu)美抒情的牧歌、古老悠揚的史詩、熱烈奔放的勞動歌、熱情洋溢的贊歌、別具風(fēng)格的婚禮歌、特色濃郁的習(xí)俗歌、纏綿悱惻的情歌、古樸莊嚴的宗教音樂等內(nèi)容，格律上分別與古代突厥語、古蒙古語民歌有許多共同之處，具有生動感人、個性鮮明、風(fēng)格獨特的特色。

　　由于語言和居住地區(qū)不同，裕固族民歌分為東部民歌和西部民歌。東部民歌較多具有粗獷、奔放的氣質(zhì)，音調(diào)接近蒙古族民歌；西部民歌則較平和、深沉，更多地繼承了古代回鶻民歌的風(fēng)格。裕固族民歌依題材、內(nèi)容可以分為敘事歌、情歌、勞動歌等，依體裁、功能可以分成小曲、號子、小調(diào)、宴席曲、酒曲、搟氈歌、奶幼畜歌等。裕固族民歌代表作有《阿斯哈斯》《薩娜瑪珂》《黃黛琛》《路上的歌》《說著唱著才知道了》《堯達曲格爾》等。

　　廣泛流傳的《西志哈志》有這樣的歌詞：“趁著這月色明亮，裕固人必須離開西志哈志。趕上牛羊，用駱駝把東西馱上?，F(xiàn)在應(yīng)當馬上離開西志哈志?！痹诼吠旧?，他們不曾停留，“走過了千佛洞，穿過了萬佛峽，酒泉城下扎營帳。沿著山梁走上那高高的祁連山，望見了八字墩遼闊的牧場。草綠花香的八字墩草原，變成了裕固族可愛的家鄉(xiāng)”。