一個(gè)世界級(jí)的考古發(fā)現(xiàn)——

馬王堆漢墓里到底有什么？

墓中的帛書竹簡里藏著多少秘密？

出土辛追夫人遺體為何千年不腐？

華麗精美的漆器訴說著什么故事？

西漢時(shí)期的煙火氣息撲面而來……

歷史的長河與文物的故事在甘肅簡牘博物館徐徐展開。

近日，“永生奇跡——長沙馬王堆漢墓文物精品展”在甘肅簡牘博物館一層2號(hào)展廳展出，前來參觀的觀眾絡(luò)繹不絕。大家認(rèn)真參觀展館內(nèi)各個(gè)單元，在千年文物前駐足，在一器一物中探尋漢代人們生活的歷史印跡。

據(jù)湖南博物院馬王堆漢墓及藏品研究展示中心負(fù)責(zé)人介紹，1972年—1974年，考古工作者先后在湖南省長沙市東郊馬王堆鄉(xiāng)發(fā)掘了三座漢墓，經(jīng)考證為西漢轪（dài）侯家族墓地，按發(fā)現(xiàn)的先后順序被編為一號(hào)墓、二號(hào)墓和三號(hào)墓。墓主身份分別為長沙國丞相利蒼之妻辛追、利蒼和他們的兒子利豨。

馬王堆漢墓出土3000多件琳瑯滿目的隨葬物品，包括制作精美的漆器和紡織品，而保存完好的辛追夫人古尸的出土尤其震驚中外。馬王堆漢墓出土的彩棺帛畫蘊(yùn)含著對(duì)永生的向往，700余件精美漆器展現(xiàn)出漢朝髹漆技術(shù)的輝煌成就，500余件絲織衣物印證了“絲綢之國”的名不虛傳，50余篇堪稱百科全書的簡帛文獻(xiàn)承載著古人的智慧。

展覽策展人韓華告訴記者，此次展覽展出到今年3月26日，精選馬王堆漢墓出土文物160件（組），其中一級(jí)文物24件（套）。展覽共分“驚世發(fā)現(xiàn)”“走進(jìn)轪侯家”“大禮安魂”三個(gè)單元。展出文物描繪了西漢初期貴族生活圖卷，從衣食住行到藝術(shù)創(chuàng)造，從天文歷法到養(yǎng)生保健，從宴飲享樂到追求永恒，勾勒了一幅西漢文明的社會(huì)圖景。

第一單元“驚世發(fā)現(xiàn)”，介紹了1972年—1974年長沙馬王堆三座西漢墓的發(fā)掘情況。第二單元“走進(jìn)轪侯家”，詳盡展示馬王堆漢墓出土的精品文物，轪侯爵高祿厚、家藏千金、奴婢成群，再現(xiàn)了鐘鼎宴饗、食不厭精，楚歌鄭舞、琴瑟和鳴，粉黛錦容、羅綺麗裳的場景。器用、服飾制作精美，裝飾華麗，凸顯出墓主較高的審美意識(shí)和藝術(shù)修養(yǎng)，也反映了漢初髹漆、紡織等工藝成就。墓葬出土文物中私家藏書豐盛，展覽中展出了部分帛書、簡牘，包羅萬象，涉及哲學(xué)、歷史、天文、歷法、地理、軍事、醫(yī)藥等各方面，反映了漢初學(xué)術(shù)思想的活躍，見證了當(dāng)時(shí)學(xué)術(shù)興盛、兼收并蓄的文化復(fù)興成就。第三單元“大禮安魂”，展示了馬王堆漢墓宏大華麗的彩棺巨槨、奇幻瑰麗的T形帛畫及千年不腐女尸。不僅再現(xiàn)了轪侯家榮華富貴的景象，更詮釋了墓主人對(duì)天國的想象和對(duì)永生的追求。

“甘肅與湖南歷史悠久，此次‘永生奇跡——長沙馬王堆漢墓文物精品展’是甘肅簡牘博物館與湖南博物院的首次交流合作。希望通過此次展覽，為觀眾帶來一場有看點(diǎn)、有深度、有特色的文化盛宴，讓文物交流‘走出去、引進(jìn)來’，成為與中國悠久歷史對(duì)話的新方式，進(jìn)而更好地弘揚(yáng)傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，講好文化交流互鑒的故事?！备拭C簡牘博物館負(fù)責(zé)人介紹說。

在展覽中都有哪些珍貴文物和歷史故事呢？本期帶大家一探究竟。

素紗單衣（直裾）

素紗單衣（直裾）

馬王堆墓中出土的文物有很多，但是最著名的文物之一當(dāng)數(shù)這件保存完好的素紗單衣。素紗單衣全名為“西漢直裾素紗單衣”，衣長128厘米，通袖長190厘米，其重量僅有49克，也就是不足一兩。如果再除去袖口及領(lǐng)口部分，所剩重量只有25克左右，可謂“薄如蟬翼”“輕若煙霧”。它也代表了西漢初養(yǎng)蠶、繅絲、織造工藝的最高水平。

“利蒼”玉印

“利蒼”玉印

“利蒼”玉印為墓主生前實(shí)用物，印面陰刻篆體“利蒼”二字。

《史記》記作“利倉”，《漢書》記作黎朱蒼，指的都是利蒼，說明二號(hào)墓墓主是歷史人物。利蒼，第一代轪侯。生于戰(zhàn)國末年，逝于漢高后二年（公元前186年）。早年參加秦末戰(zhàn)事、楚漢之爭。漢初任長沙國丞相。惠帝時(shí)封為轪侯，食邑七百戶。

辛追墓中出土的套棺

轪侯夫人“辛追”遺體

轪侯夫人“辛追”遺體出于一號(hào)墓內(nèi)棺，出土?xí)r身高1.54米，體重34.3公斤。雖然在地下沉睡了2000多年，但外形保存完整，全身潤澤，皮下軟組織柔軟而富有彈性，眼睫毛、毛發(fā)尚存，左耳里鼓膜完好，手指、腳趾紋清晰，部分關(guān)節(jié)可以活動(dòng)，是世界上保存最好的濕尸，在其食管腸胃內(nèi)發(fā)現(xiàn)有138粒半甜瓜子，根據(jù)病癥推測，其可能是由膽絞痛引起冠心病發(fā)作致死。

那么，古人究竟是采用何種方法，使遺體保存得這樣完好？研究發(fā)現(xiàn)，遺體之所以能夠保存得如此完整，是因?yàn)榻普婵盏哪故覘l件。一號(hào)墓的底部先鋪墊15厘米厚的白膏泥，然后再筑槨室，棺槨上部以及四周填塞厚40-50厘米的木炭5000多公斤，木炭外再填白膏泥1-1.3米。深埋和填塞木炭的做法，保證了墓中葬品和尸體的完整。

在展廳的一角，詳細(xì)地展示了辛追墓的四重套棺，其緊密套合，均用楸木（梓木）制成，按漢代禮制只有高級(jí)貴族才能享用。套棺由外至內(nèi)為：黑漆素棺、黑地彩繪漆棺、朱地彩繪漆棺、錦飾漆棺，寓意墓主靈魂由黑暗空間到天國仙府的穿越之旅。其中兩副彩繪漆棺內(nèi)容奇幻，風(fēng)格浪漫，具有濃郁的楚文化色彩，代表了漢代漆畫的最高水平。

“君幸酒”漆耳杯

“君幸酒”漆耳杯

辛追、利豨（辛追之子）墓出土了100多個(gè)內(nèi)書“君幸酒”漆耳杯，可知其為酒器。器形相似，大小不同。大杯書“四升”。據(jù)《鹽鐵論》載，制作一漆杯需用“百人之力”，故一有紋飾漆杯相當(dāng)于十個(gè)銅杯價(jià)格。

“君幸食”貍貓紋漆食盤

盛食器，辛追、利豨墓出土30件。這些漆食盤形制相同、紋飾相似，遣冊(cè)稱“漆畫食般（盤）”。盤內(nèi)朱書“君幸食”，外底朱書“九升”，以示容量。盤內(nèi)于黑漆地上繪貍貓等動(dòng)物100多只，無一雷同。漆食盤外繪有云紋，盤內(nèi)繪有卷云紋、貍貓紋、龜紋等，這些紋飾中最為突出的就是貍貓紋，也是這些漆食盤的獨(dú)特之處。

馬王堆漢墓除了出土帶有“君幸食”三個(gè)字的漆食盤、漆耳杯外，還有一些用來喝酒的漆耳杯，上面寫著“君幸酒”三個(gè)字。寫有“君幸酒”三字的漆耳杯，顏色紅黑相間，長相都差不多，大小型號(hào)會(huì)有差別。有的上面畫著黑漆卷云紋和一些幾何云形紋，中間寫著“君幸酒”三個(gè)字，意思就是“請(qǐng)君飲酒”。

墓主生前飲食考究，722支遣冊(cè)中有大量關(guān)于食物、食具的記載，可與出土食物、器物相印證，既有顯示身份禮制的飲食器，又有各式方法烹飪的佳肴，再現(xiàn)了轪侯家美食配美器的精致生活。

二十五弦瑟

二十五弦瑟

展覽中還有一把樂器吸引了很多觀眾駐足，這件樂器就是二十五弦瑟。據(jù)了解，在馬王堆漢墓出土的樂器中，二十五弦瑟是目前發(fā)現(xiàn)的唯一完整的西漢初期的瑟，也是我國目前出土的所屬時(shí)間最早、最完整的弦樂器，為研究古代音樂史及漢代樂器的演奏方法提供了非常寶貴的實(shí)物資料。

馬王堆一號(hào)漢墓中出土的二十五弦瑟原裹有瑟衣，部件齊全，柱位清楚。二十五根絲弦系于木枘，每根弦下有可移動(dòng)的調(diào)音柱，底部兩端有共鳴窗。瑟有兩種彈奏方法，一是橫瑟于膝前，雙手并彈；二是將瑟一端置于膝上，另一端斜置于地，右手彈膝上一端的弦，左手按瑟面中部的弦。瑟的聲音富有感染力，能夠表達(dá)豐富的思想感情。

錐畫紋六子漆妝奩

錐畫紋六子漆妝奩

漢代人們注重儀表，化妝品種類繁多，不但脂、澤、粉、黛、香一應(yīng)俱全，還加入了新的品種——胭脂。而銅鏡、鏡衣、鏡刷、梳篦、假發(fā)、鑷子、粉撲等也是必不可少的梳妝用具。多子奩應(yīng)運(yùn)而生，成為最早的女子梳妝用的鏡匣。

馬王堆漢墓中出土的錐畫紋六子漆妝奩分上、下層，內(nèi)置梳妝盒化妝用品。器表錐畫云氣紋、幾何紋、飛鳥、奔犬、立鹿等紋樣。錐畫漆器是漢代漆工藝的一大發(fā)明，顯示出漢代漆器的高超技藝。

《導(dǎo)引圖》

現(xiàn)存最早的彩繪導(dǎo)引操練圖。其上男女老少44人做健身運(yùn)動(dòng)姿態(tài)，動(dòng)作各異?；蜃蛘?，或徒手導(dǎo)引，或持器械發(fā)功，31處以文標(biāo)注動(dòng)作名稱或功用，是極具健身功能又有治病之效的養(yǎng)生操。

馬王堆漢墓共出土醫(yī)書14種。這批醫(yī)書分別書寫在五張帛和200支竹木簡上，出土?xí)r已有不同程度的殘缺破損，經(jīng)拼綴修復(fù)與辨識(shí)研究，估計(jì)總字?jǐn)?shù)有3萬字左右，可辨識(shí)字?jǐn)?shù)有23000字左右。

其中，帛書醫(yī)書有《脈法》《導(dǎo)引圖》等，竹木簡醫(yī)書有《十問》《雜禁方》等。據(jù)考證，這批醫(yī)書最早可能成書于春秋時(shí)期，最晚為秦漢之際。其內(nèi)容較《黃帝內(nèi)經(jīng)》《神農(nóng)本草經(jīng)》等典籍更為原始和古樸，是我國目前已發(fā)現(xiàn)的最早的醫(yī)學(xué)文獻(xiàn)。它們的出土對(duì)研究西漢以前醫(yī)藥學(xué)的發(fā)展，具有極高的價(jià)值。

T形帛畫

T形帛畫

T形帛畫是喪葬儀式的重要組成部分，繪有死者畫像，出殯時(shí)用竹竿懸掛，起引導(dǎo)作用，入葬時(shí)覆蓋在內(nèi)棺上。其作用與《儀禮·既夕禮》記載的“銘旌”有相似之處，是引導(dǎo)墓主靈魂升天的媒介。據(jù)墓中遣冊(cè)記載，T形帛畫名為“非衣”，“非”與“飛”相通，“非衣”即“飛衣”，意為祝愿墓主靈魂穿上非衣飛升，使墓主重生。

帛畫的整個(gè)畫面呈“T”形，上寬下窄，通長205厘米，頂寬92厘米，末端寬47.7厘米，用三塊單層的棕色細(xì)絹拼成。帛畫的頂端橫裹著一根竹竿，上部和下部的兩個(gè)下角，都掛著用青色細(xì)麻線織成的筒狀繐帶。

畫面內(nèi)容從下到上可以分為地下、人間和天上三個(gè)部分。地下部分有一個(gè)雙臂擎舉著“大地”、被赤蛇纏繞的巨人，他是水神禺疆，腳下交纏著兩條鯨鯢，兩旁還有象征陰府的“羊角怪獸”。

中部繪有“雙龍穿壁”圖案，將人間分為上、下兩部分，同時(shí)寓意引導(dǎo)靈魂升天。下層是對(duì)墓主人的祭祀場景；上層描繪的是墓主人的升天圖像，中心位置繪有一位衣著華麗、手拄拐杖的婦人，在三個(gè)侍女的簇?fù)硐旅嫦蛭鞣剑c迎接她的天界使者相會(huì)，她就是墓主辛追夫人。

天上部分畫在上端最寬闊的地方，下面有神豹守護(hù)的天門和天界守門神帝閽。頂端正中端坐著人身蛇尾的燭龍，其左側(cè)是一輪彎月，上繪有口銜靈芝的蟾蜍、玉兔，下有一托月女神；右側(cè)描繪了扶桑樹間棲息著9個(gè)太陽，最大的太陽中間有一只被稱為“金烏”的神鳥。整幅帛畫布局完美、圖像生動(dòng)、色彩鮮艷，把神話、想象和現(xiàn)實(shí)生活完美統(tǒng)一，表現(xiàn)了古人對(duì)天國的想象和追求永生的幻想。

帛書《養(yǎng)生方》（本版圖片均為資料圖）

帛書《養(yǎng)生方》

這是迄今發(fā)現(xiàn)的最古老的養(yǎng)生學(xué)?？莆墨I(xiàn)。現(xiàn)存3000余字，記有醫(yī)方80余個(gè)，涉及防治衰老、增進(jìn)體力、美容黑發(fā)等內(nèi)容。該書強(qiáng)調(diào)飲食療法，載有最古藥酒釀方，對(duì)于了解古代養(yǎng)生學(xué)具有重要價(jià)值。（文／新甘肅·甘肅日?qǐng)?bào)記者　閔媛）