紅紅火火迎新春 金良快

　　猜謎語和打燈謎是春節(jié)期間經(jīng)常舉辦的民俗活動。謎語的歷史很悠久，文字沒出現(xiàn)之前它就存在。有些民俗學(xué)家認為，謎語是一種古老的語言形式，是提問與回答式的，它按照口語化的方式創(chuàng)制，來自神話敘事中對隱喻的表達。

　　中國古代的故事中，比如戰(zhàn)國時孟嘗君的父親齊相田嬰有個“海大魚”的典故，是從神話中來的。田嬰是前任國君齊威王的公子，封靖郭君。他想加高自己的封地薛城的城墻，很多人都勸他不要這樣做，但他不聽勸告也不見人。有一個齊國人想辦法見到他，丟下一句“海大魚”就跑了。田嬰很奇怪，也不解這句話的意思，就叫這個人過來解釋。此人說，“齊國就像大海，您就像海里的大鯨魚。海水沒有了，您這大魚自然也浮不起來?！币馑际驱R國沒了，你也就沒了，還談什么薛城這個國中之國？這是一個隱喻，形容田嬰在齊國的重要，也暗示他和齊國的榮辱相關(guān)。

　　大魚是古人的神話想象，與大魚類似的神話隱喻還有“大鳥”，也就是楚莊王“三年不鳴，一鳴驚人”的故事，同樣也屬隱語，都是謎語的前身，他們的修辭原理是以一個形象覆蓋另一個形象，最后形成類比。到了漢朝，人們又流行一種把東西覆蓋起來讓別人猜的游戲，因此，中國古代的謎語就有了專有的名字叫作“射覆”。

　　秦漢之后民間文化中始終有謎語在流傳。明代田汝成《西湖游覽志》就記載過一個宋朝傳下來的謎語：“一尺長，十二節(jié)，兩頭冷，中間熱?！敝i面設(shè)計以象形為主，會意為輔，謎底是當(dāng)時生活中常見的木刻日歷版，主要語言風(fēng)格是通俗化和民間化，非文人所制。這種謎語現(xiàn)在也有，比如很受兒童喜愛的謎語“長腳小兒郎，晚宵入洞房。愛吃紅花酒，拍手命喪亡”（謎底是蚊子），“千條線，萬條線，飛入水中都不見”（謎底是雨），還有“小小諸葛亮，穩(wěn)坐中軍帳。擺起八卦陣，專捉飛來將”（謎底是蜘蛛），對比古代文人所做的“蜘蛛”謎：“上不在天，下不在田。中心藏之，玄之又玄?！憋L(fēng)格截然不同。

　　文字的誕生產(chǎn)生了一個書寫體系，大量新出現(xiàn)的謎語就以此為主，人們以字形和文字記錄下來的詩詞、歷史文化設(shè)謎，把它作為一種文字訓(xùn)練的智力游戲。漢字的造字法以象形為主，這與口語系統(tǒng)中的謎語以形象為中心的理解原則依然契合。如三國故事中說曹操的僚屬要為他修相府，修好后請他前去視察。曹操看了新修的大門，未置可否，提筆在上面寫了一個大大的“活”字。屬下都不知其用意何在，請教楊修。楊修說，一個活字寫在門上，這是個“闊”啊！把大門改小一點就行了。曹操聽了嘴上夸贊，心里卻很厭惡楊修比自己“聰明”，這也種下了日后處死楊修的因由。這個故事記載在《世說新語·捷悟》篇里。本篇還有楊修和曹操之間另外兩則與謎語相關(guān)的故事，一是著名的“合”字謎，即“一人一口酥”；二是楊修猜出書法名刻“曹娥碑”背面，由東漢蔡邕所題“黃絹、幼婦、外孫、齏臼”八字隱含意思的故事（八字合并為“絕妙好辭”四字）。

　　謎語和元宵節(jié)放燈習(xí)俗的結(jié)合就出現(xiàn)了“燈謎”，這也使猜謎語的活動有了固定時間。宋代市井繁榮，猜謎是其中的“百戲”之一。在東京汴梁、臨安杭州這些城市里的“勾欄瓦肆”中，多有民間藝人“商謎”“說諢話”，即猜謎語、講滑稽故事。古書上說“商謎者，一人為隱語，一人猜之，以為笑樂”。南宋周密的《武林舊事》一書說，當(dāng)時臨安府的元夕燈會中，就有人在絹燈上剪貼詩詞和隱語，掛燈懸謎，可見此時打燈謎已經(jīng)成為春節(jié)期間重要的民俗活動。

　　春節(jié)、元宵節(jié)是傳統(tǒng)節(jié)日，因此燈謎的內(nèi)容也就有所限制：在燈籠上掛出來的多數(shù)都是吉利話，這就和一般的謎語稍有不同；但另外一面，燈節(jié)中猜謎者形形色色，所以燈謎內(nèi)容往往與當(dāng)時社會情境結(jié)合得非常緊密。如清朝人黃九煙制的燈謎：“兵部燈籠掛滿街”，射宋人名“司馬光”；“翰林新筑放生池”，射三國人名“太史慈”。掌兵部的職官為“司馬”，掌翰林院的職官泛稱“太史”，燈籠放“光”，“放生”為慈善之舉，這些都和清朝中樞衙門的設(shè)置相關(guān)，應(yīng)當(dāng)是專門為京城燈節(jié)而制。

　　近代以后，新的文化傳入，燈謎這種傳統(tǒng)娛樂形式就和青少年教育結(jié)合起來。比如有一則發(fā)表在1925年上海出版的《少年》雜志上的燈謎：“唐虞有，堯舜無。商周有，湯武無。古文有，今文無?！薄渡倌辍冯s志由時在上海的商務(wù)印書館出版，這一條文史類的謎語，謎面知識含量高，很適合那個時代的少年讀者。唐虞和堯舜，商周和湯武，在謎面中為離合關(guān)系。一般在歷史書中寫作唐堯虞舜與商湯周武，都是古代圣賢帝王。古文今文，指的是《古文尚書》和《今文尚書》，它們是《尚書》在歷史上流傳的兩個版本，兩者的爭鳴分別代表儒家的不同流派，是中國學(xué)術(shù)史的大事。這些內(nèi)容在當(dāng)時的《國文》和《歷史》課本中還都保留。但謎底很簡單，是一個“口”字，即“唐、虞、商、周、古”五字中的一個部件。

　　除了傳統(tǒng)的文史知識之外，這一時期科學(xué)逐漸傳入中國，青少年們也開始學(xué)習(xí)科學(xué)知識，科學(xué)燈謎也就作為寓教于樂的一種形式出現(xiàn)了。1933年，在南京出版的由中華自然科學(xué)社主辦的《科學(xué)世界》連續(xù)登載了“科學(xué)燈謎”，其中如“聲聲只要錢”（打一種金屬），謎面“聲聲”連綴“口口”，合起來是“呂”，“錢”對應(yīng)“钅”（音金），謎底總起來扣一個“鋁”字。“黑白”（打一化學(xué)用語），謎面中的黑即“玄”，清朝時避康熙皇帝名諱，把“玄”字統(tǒng)統(tǒng)改為“元”；“白”又為“素”，白色即素色，所以謎底為“元素”。這兩則謎語從謎面到謎底，既包含文化，又指向科學(xué)，頗像當(dāng)代人向往的“通識教育”的樣子。

　　20世紀是一個社會發(fā)生巨大變化的時代。80年代以后，制謎、猜謎活動一度在我國非常流行，謎語作為一種重要的民間和大眾文藝被廣泛認同，許多時代變化也通過燈謎、謎語反映出來。當(dāng)代謎家趙濂先生曾編過一本謎集，里面很巧妙地用民俗節(jié)日設(shè)謎面，如果我們仔細解讀，頗可了解其中一二。就拿春節(jié)來說，辛亥革命后，公歷代替了農(nóng)歷，這是一件關(guān)于人們時間觀念和工作制度改變的大事。這本書中就有這樣的燈謎。如：除夕（打魯迅文學(xué)作品名二），謎底是《明天》和《過年》。這兩部作品第一篇出自《吶喊》，第二篇出自雜文集《花邊文學(xué)》。

　　趙書中還有一則燈謎，也講了這段歷史。謎面是“元旦”（打廣西一地名），謎底是陽朔。元旦原指農(nóng)歷新年第一天，辛亥革命后則改為陽歷1月1日。所以謎底扣一個“陽”字。而按陰歷，一個月的第一天又是朔日，因此這則謎語的謎底是“陽朔”?！斑^年”還可以做謎面，打一交通名詞，謎底是“超載”，“過”和“超”互文，“超載”的“載”和“一年半載”的“載”為同形字。作者制謎的手法比較詼諧，好像在暗示過年期間人們過度交往帶來的困擾和負擔(dān)，在某種程度上帶有對不文明社會現(xiàn)象的勸諷含義。

　　進入新世紀，新技術(shù)、新詞匯越來越多，謎語、燈謎其實也依然可以讓這些知識再次趣味化地傳播。筆者在這里出一個新燈謎以饗讀者：謎面為“天球”（打一互聯(lián)網(wǎng)詞匯），謎底為“元宇宙”。其中對應(yīng)的射覆技巧，“天”對“宇宙”，“球”為“圓”形，諧音“元”。其他新詞是否也可以制成燈謎，期待讀者試為之。（劉文江）