孟 燁 曹志政

　　傳承傳統(tǒng)農(nóng)耕文化，促進(jìn)現(xiàn)代農(nóng)業(yè)持續(xù)發(fā)展；賡續(xù)農(nóng)耕文化根脈，建設(shè)生態(tài)宜居美麗鄉(xiāng)村；喚醒農(nóng)耕文化記憶，實(shí)現(xiàn)農(nóng)民生活富裕富足。

　　傳統(tǒng)農(nóng)耕文化，是中國(guó)鄉(xiāng)村文化之魂，是助推鄉(xiāng)村振興的力量源泉。鄉(xiāng)村振興離不開(kāi)鄉(xiāng)村文化振興，弘揚(yáng)農(nóng)耕文化，走鄉(xiāng)村文化興盛之路，對(duì)于推動(dòng)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略實(shí)施具有重要意義。推動(dòng)鄉(xiāng)村文化振興，就要加強(qiáng)農(nóng)村思想道德建設(shè)和公共文化建設(shè)，以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為引領(lǐng)，深入挖掘優(yōu)秀傳統(tǒng)農(nóng)耕文化蘊(yùn)含的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范。鄉(xiāng)村振興，既要塑形，也要鑄魂，鄉(xiāng)村文化重塑是助推鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的重要途徑。

　　傳承傳統(tǒng)農(nóng)耕文化，促進(jìn)現(xiàn)代農(nóng)業(yè)持續(xù)發(fā)展。隨著現(xiàn)代農(nóng)業(yè)技術(shù)的發(fā)展，以人力畜力耕作為主的傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)逐漸被現(xiàn)代農(nóng)業(yè)所取代，農(nóng)業(yè)人口逐漸從農(nóng)田里解放出來(lái)，轉(zhuǎn)入國(guó)民經(jīng)濟(jì)基本建設(shè)和城市化建設(shè)的進(jìn)程中。各式各樣重要的農(nóng)耕文化遺產(chǎn)與現(xiàn)代農(nóng)業(yè)技術(shù)相結(jié)合，逐漸實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式的變革，不斷探索創(chuàng)造現(xiàn)代農(nóng)耕文化。將傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)中有關(guān)生態(tài)農(nóng)業(yè)、循環(huán)農(nóng)業(yè)等包含的哲理思想嵌入到現(xiàn)代農(nóng)業(yè)的發(fā)展實(shí)踐中，將更好地助力現(xiàn)代農(nóng)業(yè)技術(shù)的發(fā)展。例如作為中國(guó)重要農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)的甘肅岷縣當(dāng)歸種植，與現(xiàn)代農(nóng)業(yè)技術(shù)相融合，與小麥、大麻、亞麻等糧食作物以三年為一個(gè)周期進(jìn)行輪作，既充分利用空間，提高土地利用效益，又通過(guò)物種共生關(guān)系，減少病蟲(chóng)害，調(diào)節(jié)土壤肥力，改善土壤生態(tài)環(huán)境質(zhì)量，形成了獨(dú)特的當(dāng)歸農(nóng)耕文化，促進(jìn)了岷縣農(nóng)業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。

　　賡續(xù)農(nóng)耕文化根脈，建設(shè)生態(tài)宜居美麗鄉(xiāng)村。傳統(tǒng)農(nóng)耕文化深諳天、地、人“三才”的和諧統(tǒng)一之道，在漫長(zhǎng)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中總結(jié)出“應(yīng)時(shí)、取宜、守則、和諧”的哲學(xué)思想，恪守取之有度，用之有節(jié)，用養(yǎng)平衡，天人合一。黨的十九大報(bào)告提出，我們要建設(shè)的現(xiàn)代化是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化，既要?jiǎng)?chuàng)造更多物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富以滿(mǎn)足人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要，也要提供更多優(yōu)質(zhì)生態(tài)產(chǎn)品以滿(mǎn)足人民日益增長(zhǎng)的優(yōu)美生態(tài)環(huán)境需要。這完美耦合了農(nóng)耕文化中遵天時(shí)、守地利、至人和的傳統(tǒng)，傳統(tǒng)農(nóng)耕文化中深刻蘊(yùn)含著對(duì)自然的敬畏和感恩，對(duì)于我們認(rèn)識(shí)和理解人與自然的關(guān)系，遵循自然法則，尊重自然規(guī)律是至為珍貴的思想財(cái)富，與鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的基本立場(chǎng)契合，是建設(shè)好生態(tài)宜居美麗鄉(xiāng)村的文化根脈。現(xiàn)代農(nóng)業(yè)的發(fā)展中創(chuàng)造了新品種，提高了農(nóng)作物產(chǎn)值，改善了人們的生活水平，但資源和環(huán)境問(wèn)題也越來(lái)越嚴(yán)峻，對(duì)農(nóng)業(yè)的可持續(xù)發(fā)展帶來(lái)影響。農(nóng)耕文化也為當(dāng)下和未來(lái)消解鄉(xiāng)村振興過(guò)程中出現(xiàn)的生態(tài)問(wèn)題提供了方向，在歷史與現(xiàn)代的交匯中探尋現(xiàn)代化美麗鄉(xiāng)村建設(shè)的根本途徑。

　　喚醒農(nóng)耕文化記憶，實(shí)現(xiàn)農(nóng)民生活富裕富足。生活富裕是實(shí)施鄉(xiāng)村振興的根本落腳點(diǎn)，鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略實(shí)施的效果如何，關(guān)鍵還是要通過(guò)農(nóng)民的腰包鼓不鼓、是否實(shí)現(xiàn)了生活富裕來(lái)進(jìn)行檢驗(yàn)，這種“富?！钡膬r(jià)值訴求應(yīng)基于對(duì)農(nóng)耕文化的深度挖掘。隨著城鄉(xiāng)融合發(fā)展，在現(xiàn)代城市文明的猛烈沖擊下，農(nóng)耕文化記憶不斷被沖刷，呈現(xiàn)出不同程度的斷層，文化認(rèn)同感逐漸式微。鄉(xiāng)村人口不斷減少，農(nóng)耕文化的傳承主體與消費(fèi)主體不斷流失，農(nóng)耕文化的記憶載體逐漸減少，一定程度上阻礙了農(nóng)耕文化的延續(xù)傳播。所以要在時(shí)代發(fā)展的洪流中及時(shí)喚醒農(nóng)耕文化記憶，豐富記憶載體。要發(fā)現(xiàn)和提煉農(nóng)耕文化，并對(duì)其發(fā)展和創(chuàng)新，以現(xiàn)代方式進(jìn)行文化生產(chǎn)、傳播和體驗(yàn)，讓農(nóng)耕文化“活”起來(lái)。比如整合優(yōu)秀的農(nóng)耕文化素材，根據(jù)不同受眾的需求，通過(guò)紀(jì)錄片、影視作品、文學(xué)作品和農(nóng)耕文化博物館等不同載體記錄、傳播農(nóng)耕文化，激起人們對(duì)農(nóng)耕文化的共鳴。不斷促進(jìn)農(nóng)耕文化市場(chǎng)消費(fèi)內(nèi)容的更新，比如通過(guò)網(wǎng)絡(luò)直播帶貨的形式推廣農(nóng)副產(chǎn)品，發(fā)展鄉(xiāng)村生態(tài)旅游等，逐步實(shí)現(xiàn)農(nóng)民生活富裕富足。

　　（作者單位分別為甘肅政法大學(xué)文學(xué)與新聞傳播學(xué)院、甘肅經(jīng)濟(jì)日?qǐng)?bào)社，本文系2020年度甘肅省社科規(guī)劃項(xiàng)目“農(nóng)耕文化歷史記憶的影像記錄和研究”20YB149階段性成果。）