敦煌壁畫，是敦煌的藝術(shù)瑰寶。莫高窟現(xiàn)存壁畫4.5萬平方米，內(nèi)容非常豐富，是一座博大精美的民族壁畫藝術(shù)宮殿，也是一條綿延1600年的歷史畫廊，被人們譽為“墻壁上的圖書館”。

　　上世紀(jì)30年代，梁思成和林徽因根據(jù)敦煌一幅壁畫提供的線索，在五臺山發(fā)現(xiàn)了唐代木構(gòu)建筑佛光寺東大殿，一舉擊破了上世紀(jì)20年代日本學(xué)者“中國沒有唐代木構(gòu)建筑，要看唐代木構(gòu)建筑，你只能去日本奈良”的妄言。為梁思成提供線索的壁畫，就是敦煌莫高窟五代時期第61窟西壁的《五臺山圖》。

　　我國現(xiàn)存的最早的形象地圖

　　莫高窟壁畫中，不僅有反映山川、河流等地理風(fēng)貌的圖畫，而且還有形象的地理地形圖，其中最著名的就是莫高窟五代時期第61窟西壁的《五臺山圖》。它是莫高窟壁畫中現(xiàn)存的一幅面積最大的壁畫，也是我國現(xiàn)存的最早的形象地圖。

　　這幅壁畫高3.5米，長13.6米，面積47.6平方米，形象地描繪了10世紀(jì)后期，東起河北正定，西至山西太原，方圓250公里內(nèi)的山河、地形、池沼、景物和社會風(fēng)貌。圖中山巒起伏，東、北、中、西、南五臺并峙，各有一山環(huán)抱，山川道路交錯縱橫，城池村鎮(zhèn)星羅棋布。其中還穿插了各種佛教感應(yīng)故事、圣跡、瑞像、仙人赴會、高僧說法、信徒巡禮及商賈、行旅等人物活動，各色人物栩栩如生。圖所描繪的馱運、鍘草、推磨、舂米、擔(dān)挑行路和迎來送往的人物等，真實地反映了當(dāng)時社會生產(chǎn)活動和人民生活的圖景。圖中出現(xiàn)城郭、寺廟、亭閣、樓臺、塔堡、草廬、店鋪等各種歷史建筑179處，橋梁13座，題榜清晰可辨的佛112方、菩薩20身、僧俗人物428身、乘騎駝馬60多匹。它對五臺山周圍的城鎮(zhèn)作了十分翔實的描繪。

　　從敦煌藏經(jīng)洞所藏的《五臺山行紀(jì)》看，《五臺山圖》是我國最完備的佛教地志和圣跡地圖，同時還是一幅五臺山地區(qū)的歷史地圖。

　　從敦煌遺書《于闐國土親禮五臺山圣跡》記載來看，當(dāng)時沙州地區(qū)一定有不少僧人也隨入朝使的行列到過五臺山。他們回到敦煌之后，以極大的熱情敘述、講唱和描繪他們親眼所見的五臺山，為我們留下了這幅形象的歷史地圖。

　　一段尋找佛光寺的佳話

　　無巧不成書。說起敦煌壁畫中這幅中國歷史上最早最大的形象地圖，還有一段現(xiàn)代建筑學(xué)家據(jù)此尋找五臺山大佛光寺的佳話。

　　在《五臺山圖》繪成1000年之后，我國古建筑學(xué)家、清華大學(xué)梁思成教授，在20世紀(jì)30年代初期，根據(jù)伯希和編印的幾大本《敦煌石窟圖錄》研究敦煌莫高窟壁畫中的建筑，在《五臺山圖》中看到大佛光寺等寺院和一座以前未曾見過的亭閣式寶塔。

　　于是，梁思成和林徽因二人帶領(lǐng)團(tuán)隊親自到山西五臺山找佛光寺及其寶塔。梁思成他們不僅在五臺山找到了大佛光寺，并在此找到了和敦煌壁畫中一模一樣的寶塔，這就是現(xiàn)存的佛光寺祖師塔。大大出乎梁思成所料的是，這兒不但保存有建于唐大中十年（856年）的大佛殿，而且還有重建于唐建中三年（782年）的南禪寺大殿。它是我國現(xiàn)存最早的一座木構(gòu)建筑。發(fā)現(xiàn)佛光寺猶如發(fā)現(xiàn)了一個古代建筑的新大陸。通過精心研究，測量繪圖，梁思成寫出論述五臺山佛光寺建筑的論文，發(fā)表后轟動中外建筑學(xué)界。于是，佛光寺被外國學(xué)者稱譽為“亞洲佛光”。

　　佛光寺東大殿是唐代現(xiàn)存的四大木結(jié)構(gòu)建筑之一。它曾被認(rèn)為是中國最古老和唯一幸存的木結(jié)構(gòu)建筑。它集唐代建筑、雕塑、繪畫和書法于一體，是最獨特和最有價值的藝術(shù)和歷史寶藏之一。

　　佛光寺創(chuàng)建于北魏孝文帝時期。隋唐時期，已是五臺名剎，“佛光寺”這個寺名屢見于各種史書記載。公元845年，也就是唐武宗會昌五年，發(fā)動滅法運動，佛教界稱為會昌法難，寺內(nèi)除幾座墓塔外，其余全部被毀。東大殿是佛光寺的主殿。據(jù)記載，東大殿建在先前的一個三層樓閣的遺址之上。現(xiàn)存的東大殿是在唐代857年重建的，由一位名叫愿誠的和尚主導(dǎo)，一位名叫寧公遇的女弟子捐贈。

　　駁斥了別有用心者的妄言

　　佛光寺的發(fā)現(xiàn)具有重要的歷史意義。在20世紀(jì)，有日本學(xué)者曾狂妄斷言：“中國沒有唐代木構(gòu)建筑。要看唐代木構(gòu)建筑，你只能去日本奈良。”佛光寺的發(fā)現(xiàn)狠狠打了日本學(xué)者的臉。

　　佛光寺的發(fā)現(xiàn)也有民國一代才女林徽因的功勞。1937年，梁思成、林徽因和他們的團(tuán)隊發(fā)現(xiàn)了佛光寺東大殿。東大殿的發(fā)現(xiàn)，在中國近現(xiàn)代建筑史和文化史上起著舉足輕重的作用。

　　在20世紀(jì)，一些外國學(xué)者對中國古代建筑進(jìn)行了探索。其中最著名的兩支考古隊是法國漢學(xué)家保羅·伯利奧特和日本考古學(xué)家Tokiwa和Sekino。

　　然而，日本研究人員聲稱，中國已經(jīng)找不到唐代木結(jié)構(gòu)建筑，中國已不存在比宋、遼時代更早的木構(gòu)建筑。要認(rèn)識唐代建筑，只有去研究日本飛鳥和奈良時代的實物。

　　在20世紀(jì)初，日本學(xué)者的言論已經(jīng)超越了學(xué)術(shù)范疇，而是對孱弱中國的蔑視！

　　日本學(xué)者的這番話深深地刺痛了當(dāng)時的年輕建筑師梁思成。梁思成認(rèn)為泱泱中華，五千年歷史文化的沉淀，一定還存在唐代建筑。

　　1932年，梁思成和林徽因開始了他們古建筑的探索之旅，梁思成、林徽因始終堅信唐代木構(gòu)的存世，經(jīng)過6年艱苦的野外調(diào)查，在無數(shù)次的期望和失望之后，1937年6月，在五臺山佛光寺的東大殿前，他們?nèi)缭敢詢?。這是他們夫婦二人一生中最偉大的發(fā)現(xiàn)，也是個人學(xué)術(shù)生涯的巔峰。

　　佛光寺的發(fā)現(xiàn)并非偶然，其線索來自于敦煌的一幅壁畫《五臺山圖》。1937年，梁思成在一本關(guān)于敦煌石窟壁畫的書中發(fā)現(xiàn)了佛光寺的名字。根據(jù)畫中的建筑特征，他推測這座寺廟很可能是唐代的建筑。于是，梁思成、林徽因在那個夏天開始了他們期待已久的五臺山之旅。當(dāng)時的交通十分的不發(fā)達(dá)，他們從北京出發(fā)，輾轉(zhuǎn)乘坐了火車、汽車，終于到達(dá)五臺山腳下，最后乘坐毛驢車到了五臺山上，看到了佛光寺。這是一個激動人心的時刻，因為他們知道這就是他們要尋找的唐代木構(gòu)建筑。經(jīng)過他們的仔細(xì)測量研究，最終向世界展示了這座非凡的建筑。

　　梁思成和林徽因的貢獻(xiàn)不僅在于發(fā)現(xiàn)了東大殿，更在于他們將這個偉大的發(fā)現(xiàn)用專業(yè)的、學(xué)術(shù)性的國際語言展示給了全世界，堵住了那些別有用心者的嘴巴，駁斥了他們狂妄的言論，也讓世界看到了中華五千年延綿不絕的文化精粹。

　　掌上蘭州·蘭州晨報記者 黃建強