語(yǔ)言不同，但專(zhuān)業(yè)相通；觀點(diǎn)不同，但志趣相投。9月6日，在敦煌國(guó)際會(huì)展中心，一場(chǎng)關(guān)于敦煌學(xué)的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)碰撞與交流在此展開(kāi)，來(lái)自世界各地研究敦煌學(xué)的專(zhuān)家學(xué)者濟(jì)濟(jì)一堂，共享學(xué)術(shù)盛宴。

這場(chǎng)以“敦煌學(xué)研究弘揚(yáng)的世界意義”為主題的學(xué)術(shù)研討會(huì)，是第六屆絲綢之路（敦煌）國(guó)際文化博覽會(huì)的主要活動(dòng)之一。來(lái)自俄羅斯、美國(guó)、英國(guó)等11個(gè)國(guó)家和地區(qū)的百余名專(zhuān)家學(xué)者齊聚于此，共同探討敦煌學(xué)研究和弘揚(yáng)敦煌文化的世界意義。

“把敦煌文化研究拓展至更廣闊的領(lǐng)域，促進(jìn)敦煌文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，多維度弘揚(yáng)傳播敦煌文化，創(chuàng)造無(wú)愧于時(shí)代的文明成果，這正是我們舉辦此次研討會(huì)的要義所在?！倍鼗脱芯吭涸洪L(zhǎng)蘇伯民在主持詞中說(shuō)。

氣象萬(wàn)千的敦煌學(xué)

絲綢之路千百年的興盛、繁榮，造就了濃郁厚重的敦煌文化，也造就了豐富多元、包羅萬(wàn)象的敦煌學(xué)研究局面。研討會(huì)上，專(zhuān)家學(xué)者紛紛展示自己從事敦煌學(xué)研究的最新成果。

“敦煌藏經(jīng)洞出土的于闐語(yǔ)、回鶻語(yǔ)、粟特語(yǔ)等不同語(yǔ)言文字材料，共同描繪了一幅中古時(shí)期豐富多彩的絲綢之路歷史畫(huà)卷?！敝袊?guó)敦煌吐魯番學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)、北京大學(xué)教授榮新江在以《敦煌胡語(yǔ)文獻(xiàn)所見(jiàn)的絲綢之路》為題的演講中，如數(shù)家珍列舉了敦煌壁畫(huà)紙畫(huà)、于闐文書(shū)、粟特人信札等歷史遺珍中關(guān)于絲綢之路與敦煌多元文化構(gòu)成的確鑿證據(jù)，清晰闡述了以敦煌為中心、多民族沿絲綢之路進(jìn)行商品貿(mào)易、文化交流的歷史過(guò)往。

敦煌研究院原副院長(zhǎng)、研究員張先堂20多年來(lái)致力于敦煌石窟供養(yǎng)人的研究，在其作的《敦煌石窟的營(yíng)造是中華民族共同體的歷史見(jiàn)證——從敦煌石窟供養(yǎng)人看古代多民族的交往交流交融》學(xué)術(shù)報(bào)告中指出，敦煌石窟自公元4世紀(jì)至14世紀(jì)千余年的營(yíng)造史表明，它是由不同歷史時(shí)期多民族在相互交往、交流和交融的過(guò)程中共同合作創(chuàng)建的結(jié)果，是中華民族共同體的歷史見(jiàn)證。

“西漢敦煌的釀酒與中西交流有著密切的關(guān)系?！敝袊?guó)敦煌吐魯番學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、蘭州大學(xué)萃英學(xué)者一級(jí)教授鄭炳林，給大家分享了關(guān)于西漢敦煌郡釀酒業(yè)的最新研究成果，根據(jù)出土的敦煌懸泉漢簡(jiǎn)和傳世文獻(xiàn)記載，揭示了西漢敦煌郡飲酒、釀酒、售酒以及酒在絲綢之路上的交流情況。

一手的史料、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)恼撟C、新鮮的觀點(diǎn)，成就了一場(chǎng)場(chǎng)精彩的學(xué)術(shù)報(bào)告。

敦煌學(xué)的精彩源自敦煌的精彩，敦煌蘊(yùn)含著中華文化、中國(guó)學(xué)術(shù)的“生動(dòng)密碼”。

國(guó)際顯學(xué)敦煌學(xué)

20世紀(jì)初，隨著敦煌藏經(jīng)洞的發(fā)現(xiàn)，基于敦煌石窟及其藏經(jīng)洞文物的研究在世界范圍內(nèi)形成了舉世矚目的國(guó)際顯學(xué)“敦煌學(xué)”，敦煌文化的深厚內(nèi)涵被不斷挖掘，豐富的優(yōu)秀學(xué)術(shù)成果不斷涌現(xiàn)。

會(huì)議現(xiàn)場(chǎng)，美國(guó)芝加哥大學(xué)教授、著名藝術(shù)史家巫鴻在《唐代藝術(shù)、文學(xué)和表演的寶貴證據(jù)——再談發(fā)現(xiàn)于莫高窟藏經(jīng)洞的〈降魔變文畫(huà)卷〉》報(bào)告中，分享了自己對(duì)現(xiàn)存于法國(guó)國(guó)家圖書(shū)館的一卷莫高窟藏經(jīng)洞畫(huà)卷的研究成果。在他的條分縷析中，這一千余年前的畫(huà)卷的形態(tài)、所繪內(nèi)容、畫(huà)面構(gòu)圖、文字表達(dá)、性質(zhì)功能等得到一一揭秘。

來(lái)自英國(guó)倫敦大學(xué)的著名漢學(xué)家韋陀則向與會(huì)人員介紹了一套拍攝于1942年左右收錄有莫高窟2500張照片的《觀象敦煌》圖冊(cè)。這套十冊(cè)的莫高窟影像集是由羅寄梅夫婦拍攝，記錄了許多已消失的洞窟壁畫(huà)塑像?！拔覀冏鹁催@對(duì)夫婦為敦煌石窟付出的畢生努力以及他們的出色工作，也就是該系列影集中的所有照片。”韋陀表示。

中國(guó)人民大學(xué)國(guó)學(xué)院外籍教授索羅寧的主要研究領(lǐng)域?yàn)槲飨奈墨I(xiàn)、西夏佛教史、西夏語(yǔ)等，他現(xiàn)場(chǎng)作了以《西夏佛教文化的地位》為題的學(xué)術(shù)報(bào)告，他對(duì)西夏文獻(xiàn)特別是西夏佛教發(fā)展的看法得到與會(huì)人員的贊同。

此刻，思想在交流、碰撞中升華，一如千百年來(lái)，古代東西方文化在敦煌的交流、碰撞與融合。

“通過(guò)學(xué)術(shù)交流合作，更促進(jìn)了各國(guó)敦煌學(xué)者的密切往來(lái)，深化了文明互鑒，增進(jìn)相互理解，促進(jìn)不同文化的和諧對(duì)話，共存共榮?！碧K伯民說(shuō)。

敦煌學(xué)走向世界

對(duì)歷史最好的繼承就是創(chuàng)造新的歷史。

從“敦煌在中國(guó)，敦煌學(xué)在國(guó)外”的境遇，到今日“敦煌在中國(guó)，敦煌學(xué)在世界”喜人局面的轉(zhuǎn)變，其中蘊(yùn)含著無(wú)數(shù)人的心血，也昭示著敦煌學(xué)的使命。

敦煌文化早已超越了國(guó)家、民族、地域界限，為世界文明進(jìn)步提供了深厚滋養(yǎng)，成為全人類(lèi)共有的文化寶藏和精神財(cái)富。如何讓敦煌學(xué)更好地走向世界，發(fā)揮敦煌學(xué)的世界意義，是與會(huì)專(zhuān)家學(xué)者們思考的共同主題。

“敦煌文化是絲綢之路上多元文化交流交融的結(jié)晶。如果它只是敦煌的地方文化，它是沒(méi)有世界意義的；只有成為絲綢之路的文化，才具有世界意義。敦煌學(xué)也一樣，如果只是研究敦煌本身的學(xué)問(wèn)，它并沒(méi)有世界意義；只有研究世界的敦煌學(xué)，才是敦煌學(xué)研究的世界意義?！睒s新江說(shuō)。

“敦煌自古以來(lái)就處于東西方文化交流的樞紐地帶，是中西文明的交匯點(diǎn)，在當(dāng)前特別是‘一帶一路’建設(shè)的大背景下，敦煌學(xué)更應(yīng)該走向世界，在新時(shí)代東西方文化交流中發(fā)揮樞紐作用?！敝醒朊褡宕髮W(xué)教授張鐵山表示。

“我來(lái)敦煌研究院工作已經(jīng)五年了，我還將在這里長(zhǎng)期待下去，因?yàn)槲蚁矚g敦煌文化，我愛(ài)敦煌，我將致力于把敦煌故事、敦煌文化傳遞給全世界?！倍鼗脱芯吭和饧芯繂T史瀚文說(shuō)。（記者彭雯）