敦煌，古稱三危。地處河西走廊的西北端，南有祁連山，然其高度至此已經(jīng)逐漸降低，北部有北塞山，往西連塔克拉瑪干大沙漠，加上地處青藏高原北部的邊緣地帶，是個地處高山和沙漠、戈壁環(huán)繞的小綠洲，以戈壁、沙漠和山地為主。是甘肅、青海、新疆三省的交匯處。公元前111年，自漢武帝平定西域以后，便在附近設(shè)立了漢河西四郡之一－－“瓜州”。隨著河西走廊的穩(wěn)定，敦煌成為了溝通歐亞的大陸橋，絲綢之路上的重要城市之一，包括中國、印度、波斯及阿拉伯在內(nèi)的亞洲文明，與來自歐洲的古希臘、古羅馬文明在這里匯聚，相互影響，形成了別具特色的西域文化。在這條東起古都西安、西至地中海東岸的古絲道上，敦煌帶有異域風(fēng)采的古文化爍爍放光，遺留下了舉世聞名的歷史寶庫－－莫高窟。

　　東晉時候，此時的敦煌已經(jīng)是國際型的大都會，當(dāng)樂尊大師云游到了三危山，忽見天空五彩斑斕，仿如佛光普照，樂尊大師因而就地修行，筑窟而居，此后歷經(jīng)南北朝、隋、唐、五代、宋，元等，前后一千多年的時間，人們在敦煌三危山東麓的峭壁上，建起了佛教石窟492個，壁畫45000平方米，各個朝代的彩塑雕像2415尊，堪稱是人類藝術(shù)的殿堂。然而好景不常，就在南宋朝廷國勢漸微的時候，西夏人統(tǒng)治了河西走廊，1035年太子元昊親率大軍攻打敦煌城，城陷，畫工、僧侶逃難前將敦煌城內(nèi)的經(jīng)典、畫卷等封藏在16號石窟中的小“庫房”中，并以泥土為壁，加以壁畫掩飾，然而畫工和僧侶們卻………………………..。(故事都記述在日本人拍攝的電影故事片《敦煌》中。)莫高窟從此走向寂靜，800多年過去了，再沒有人來注意三危山的佛光，部分石窟在沒有清掃的情況下，填滿了沙塵，佛門圣地變成了道教宮觀，道長成了莫高窟的住持，1087年莫高窟來了兩位西方客人－－匈牙利人洛克濟(jì)(L. de Loczy)和斯希尼(Szecheny)，當(dāng)時藏經(jīng)洞還沒有被發(fā)現(xiàn)，參觀過莫高窟的精美壁畫以后，他們在漢堡的發(fā)表了“敦煌佛教藝術(shù)”的學(xué)術(shù)報告，他們的學(xué)術(shù)報告再度引起了人們的目光。英國人斯坦因(M. A. Stein)便是其中之一，五年后，他成為從敦煌莫高窟運走第一批敦煌遺書的外國人。

　　莫高窟藏經(jīng)洞的發(fā)現(xiàn)，是道長王圓錄在一次清掃洞窟時偶然發(fā)現(xiàn)的，1900年也就是八國聯(lián)軍攻占北京的那一年，那時世界的焦點都集中在中國的渤海海灣。在遙遠(yuǎn)的敦煌，6月28日，當(dāng)王圓錄在清掃石窟中的積沙時，無意中發(fā)現(xiàn)了被后人編為17號洞窟的窟室。被稱為“敦煌遺書”的文物，封藏了800多年，終于又重見天日了。這一發(fā)現(xiàn)，被后人稱為本世紀(jì)最大的發(fā)現(xiàn)。

　　其實在當(dāng)時，中國政府尚有七年的時間可以整理這些珍寶，王圓錄曾經(jīng)嘗試把所發(fā)現(xiàn)的瑰寶交給當(dāng)?shù)氐墓賳T，以換取賞錢，可惜官員中只有縣令汪宗翰是識貨之人，甘肅藩臺則認(rèn)為不值得花費五六千兩銀子將這些“廢紙”運往省城保管，而下令就地封存，此時的王圓錄，在封存時私藏了部分手卷。

　　就在藏經(jīng)洞被發(fā)現(xiàn)的七年后，斯坦因來了，1907年的五月下旬，這是他第四次來到敦煌莫高窟，在新疆人蔣孝琬的幫助下，他以40塊馬蹄銀買走了二十四箱經(jīng)卷及五箱裝滿絹繡、絹畫和藝術(shù)古玩的文物，16個月之后，倫敦的大英博物館收到了這批中國文物。1908年法國人伯希和來了，他不但以五十兩銀子買走6000余卷的文書和畫卷，由于驚嘆于莫高窟精美的藝術(shù)價值，還對全部洞窟進(jìn)行了編號工作，并拍攝了洞窟里的所有壁畫，他是給莫高窟編號的第一人，但是中國人并不承認(rèn)他的工作，因為后來莫高窟使用的編號是經(jīng)過張大千重新制訂的編號。繼他們之后的，是日本人大谷光瑞派遣的考古團(tuán)，接著是美國人蘭登.華爾納、德國人范萊考克、俄國人柯茲洛夫。敦煌珍寶就這樣被外國人購買，大批大批地被運往國外的博物館。法國人伯希和得到部分敦煌遺書以后，還在北京開了一次展覽會，此時的中國政府才知道敦煌遺書是真正的寶貝，下令把在藏經(jīng)洞發(fā)現(xiàn)的寶貝運往北京，然而敦煌遺書的真正災(zāi)難到了，沿途部分敦煌遺書流落到大小官吏的手里，成為了私人的珍藏品，到了京城只剩下不到9000多分，為了充數(shù)，許多遺書被撕成幾份，這可以說是在北京的展覽給敦煌遺書帶來的浩劫。但是這批抵達(dá)北京的文物最終還是流落到了日本。

　　剛開始大家只對敦煌遺書感興趣，可是后來的人，得不到敦煌遺書，開始向彩繪的壁畫、雕像下手，就是美國人華爾納率領(lǐng)的探險隊所帶走的那些，至今還收藏在美國哈佛大學(xué)的福格博物館中。而必需一提的是，就在華爾納到來之前，莫高窟曾經(jīng)“收容”過因十月革命的而流亡中國的俄國士兵，今天，到莫高窟參觀時，還能夠看見被油煙熏得焦黑焦黑的壁畫，那是他們在洞窟里生火做飯的痕跡，此外，在洞窟的壁畫上還可以看見俄文的“涂鴨”和用木炭涂寫部隊的番號，這是他們流亡到莫高窟時所為，可以算是莫高窟珍寶的又一次浩劫。當(dāng)華爾納來到莫高窟，自然看見沙俄軍留在壁畫上的破壞，因此才會有他在中所記述的：“在看到這種摧殘文化與藝術(shù)的行為，就是剝光這里的一切，我也毫不動搖，誰能知道，中國軍隊不會像俄國人那樣在什么時候也駐在這里！更壞的是，誰知道回教徒又要在什么時候進(jìn)行叛亂？恐怕二十年以后，這個地方將不值一看了．．．．．”他的日記中還指出：“每一個初到這里的朝拜者，都任意地把姓名刻寫在壁畫上，或者拿走一小塊帶有壁畫的搖搖欲墜的灰泥”，有了這些前提，足見莫高窟的壁畫在當(dāng)時的價值是極其的低微的，甚至可以說對當(dāng)時來到那里朝拜的中國人而言，是完全沒有價值的，至少價值沒有現(xiàn)在的中國人“給予”的高。由此我們可以看出，華爾納以他身為一個外國人，從莫高窟中剝走壁畫、帶走菩提像，是受當(dāng)時當(dāng)?shù)氐纳鐣?，忽視歷史文物的價值所致，他不愿意看見壁畫長久這樣被糟蹋下去，而悠然產(chǎn)生的動機(jī)。

　　當(dāng)然，他的觀點并無不妥，要知道，自從伊斯蘭教傳到中國以后，敦煌從一個佛教區(qū)變成了一個回教地區(qū)，回民領(lǐng)袖白彥虎就曾經(jīng)以圣戰(zhàn)為號召，率部到莫高窟燒毀棧道、搗碎佛教雕像。新疆吐魯番的高昌古國，上至國王，下至百姓全城都信奉佛教，今天到如果您到高昌故城去，可以在殘破不堪墻壁上看見可蘭經(jīng)文(中國稱為古蘭經(jīng)文)，這就是展現(xiàn)在我們眼前的最好例子！新疆、甘肅、寧夏同屬中國的伊斯蘭教區(qū)，穆斯林占大多數(shù)，如果沒有設(shè)立敦煌研究所管理莫高窟，可蘭經(jīng)文同樣也會在佛陀、菩提、飛天的面上和身上出現(xiàn)的！

　　今天的莫高窟，已經(jīng)不需要三危山的佛光來吸引人們的目光，“千佛洞”、“敦煌學(xué)”、“人類的文化遺產(chǎn)”、“壁畫”等的口碑已經(jīng)蓋過三危山的佛光，當(dāng)人們來到這里時，也許只知道莫高窟，不知道三危山；也許只知道外國人“盜竊”中國人的國寶，不知道這些國寶被安置在外國的博物館里(這很重要，這總比被運往北京途中的那些，被官員中飽私囊至今下落不明，要好的多。至少在那里，可以得到恒溫的保存。)；也許只知道佛教，不知道什么是正信的佛教。但是這一切都不重要，重要的是，不要為了一飽眼富，而再度光臨莫高窟，因為莫高窟的壁畫、塑像需要保護(hù)，人們呼出的二氧化碳和身體發(fā)出的汗酸氣體會腐蝕精美的壁畫，莫高窟的一切是脆弱的，人生能夠有一次機(jī)會到莫高窟去已經(jīng)夠了，把機(jī)會留給我們的后代子孫吧！好嗎？

　　后記：“敦煌在中國，敦煌學(xué)在國外”是外國人有意激怒中國人的話語，而中國人就以“強(qiáng)盜”、“魔鬼”的罪名套在那些把敦煌的文物運往外國的外國人身上，此為以牙還牙。所以，就在發(fā)現(xiàn)藏經(jīng)洞一百周年舉辦“敦煌百年”之際，向外國博物館高價租借，人家也不肯答應(yīng)。但是如果你回到敦煌文物大量流失到國外的年代，您又會有什么感覺？不妨嘗試從佛家說得因果關(guān)系，去想想！

　　補(bǔ)記：本文嘗試不貶低將敦煌文物運往國外的外國人，可能會引起某些看官們的非議，認(rèn)為脫離歷史事實，但是如果您到過埃及，看見埃及人在該遺跡旁，為發(fā)現(xiàn)或發(fā)掘古墓、古神殿的外國人立像，即使文物已經(jīng)被運往大英博物館、羅浮宮，您又有何感想？歷史是人類的歷史，敦煌在中國，但卻是人類的敦煌，鄧安哥不是說過嗎：“會抓老鼠就是好貓”如果人家能夠妥善保管歷史文物，給文物一個開闊、舒適的環(huán)境。為什么還要去詆毀人家？