灰土層及碳化物

　　紅陶長方鼎

　　石磨與推柄

　　石鋤、石鑿、石斧、石刀

　　四耳帶蓋彩陶罐

　　特約撰稿人 寇克英

　　在張掖市民樂縣六壩鎮(zhèn)北約1.5公里的戈壁沙丘上，有一處原始先民生息繁衍的遺址，因堆積較厚的灰土，世代居住在這里的群眾稱為“東灰山”。距此10公里的新天鎮(zhèn)菊花地村還有一處稱為“西灰山”，南北走向的大都麻河將遺址東邊沖刷成斷面，暴露出厚厚的“文化堆積層”?？脊沤缭跂|、西灰山發(fā)掘出大量的石器、陶片、碳化糧食及獸骨，實證了新石器時期的原始先民留在黑河流域的第一行人類足跡。

　　原始聚落的生動呈現(xiàn)

　　二十世紀(jì)五十年代初，民樂縣六壩鎮(zhèn)的農(nóng)民在灰山子附近開荒種地，常挖取灰山子的灰土當(dāng)肥料使用，在挖取灰土?xí)r陸續(xù)發(fā)現(xiàn)不少殘破的彩陶器和打制、磨制的石器等，引起當(dāng)?shù)卣闹匾暋?960年，甘肅省文物局寧篤學(xué)先生在實地考察的基礎(chǔ)上，撰寫了《民樂縣發(fā)現(xiàn)兩處四壩文化遺址》，發(fā)表在《文物》雜志上，但當(dāng)時的政治環(huán)境條件下并沒有引起文化界的關(guān)注。

　　1973年，附近群眾在東灰山開挖引水渠時，無意間挖出了一道文化層，發(fā)現(xiàn)了許多打磨石器、彩素陶片、獸骨和碳化顆粒等，像打開了一座天然的文物展館。1975年，張掖地區(qū)組織文物普查隊，對東灰山等遺址進(jìn)行了詳細(xì)的調(diào)查，獲得的第一手資料表明，東灰山遺址位于民樂縣洪水河下游沙灘河?xùn)|岸的高臺地上，由于人類長期的居住活動，使地貌生態(tài)遭到破壞，廢棄后的遺址成為荒漠灘地。遺址南北600米，東西100米，地表稀疏地分布著一些沙生草本植物，長期受高原風(fēng)的吹刷，遺址表層的灰土吹走了，地表裸露出大量的文化碎片。進(jìn)入開挖在遺址中的水渠，從中可看到東灰山人遺存的灰坑、灶坑、柱洞、硬化地面、草泥土、木炭和各種石器、陶器殘片、獸骨、骨針、骨匕首、燒焦的獸骨及碳化糧食顆粒等，遺址內(nèi)外均可采集到用卵石打制的石斧、石刀、石錛、盤狀器、砍砸器、刮削器、磨制的石紡輪以及罐、盆、壺、陶紡輪等彩陶殘件。考古發(fā)掘與研究表明，東灰山已進(jìn)入距今四千年左右的新石器晚期，是典型的“四壩文化”(因張掖市山丹縣四壩灘發(fā)現(xiàn)文化遺存而得名的文化類型)遺址。距東灰山遺址10公里的西灰山也一樣，因河水沖刷而顯露出0.5～2.7米的文化層厚，其文化性質(zhì)同屬“四壩文化”。1981年甘肅省人民政府將東灰山公布為省級重點文物保護(hù)單位，2013年被國務(wù)院公布為第七批全國重點文物保護(hù)單位。

　　考古界有句老生常談的話：真相掩埋在地底下。而東、西灰山僅地表俯拾皆是的石器、陶片就足以讓人驚嘆，時隔四千多年仍能感受到原始先民的生活氣息。1987年夏，甘肅省文物研究考古所與吉林大學(xué)北方考古研究室對地下文物的發(fā)掘，進(jìn)一步揭示出東灰山人的歷史軌跡。發(fā)掘報告稱，東灰山遺址主要包括生活區(qū)和墓葬區(qū)兩部分。生活區(qū)位于遺址的西南部，是由灰土與沙土堆積而成的一座沙土丘，高處地表約5～6米，長期的風(fēng)雨侵蝕，使得地表的沙土不斷流失，有大量的陶片、打磨制石器等物布滿地表。墓葬區(qū)位于遺址的東北部，與西南部的生活區(qū)相毗鄰，墓地的南端距沙土丘的頂部直線距離約120米，墓葬分布密集，多作西北—東南向排列，與沙丘走向一致。如果把周邊發(fā)現(xiàn)的四壩文化遺址連接起來看，我們就會發(fā)現(xiàn)，同一水平線上形成了一個文化帶：山丹境內(nèi)的四壩灘遺址、壕北灘遺址、山羊堡灘遺址，民樂縣內(nèi)的花寨樓莊的過會臺遺址、甘州區(qū)大滿鎮(zhèn)湯家什村發(fā)現(xiàn)彩陶地等。這些遺址相距數(shù)十公里，應(yīng)該是當(dāng)時條件下星星點點的部族聚落。有意思的是，距東灰山五公里的五壩村還發(fā)現(xiàn)了早于四壩文化類型的馬家窯文化馬廠類型晚期遺存，文化的承襲再明顯不過。這些遺址充分表明，四千年前后，祁連山前的洪水沖擊區(qū)高臺地上，已經(jīng)出現(xiàn)了人類活動的原始聚落。

　　原始聚落的形成，一方面是有一群以血緣關(guān)系為紐帶的人，另一方面是適宜的地理環(huán)境和自然資源。甘肅省文物研究考古所與吉林大學(xué)北方考古研究室在發(fā)掘區(qū)內(nèi)共清理的249座墓葬中，合葬墓占一定比例，證明東灰山人有著明晰的血緣傳承關(guān)系；東、西灰山處于古弱水支流童子壩河的古河道之上，地形平坦，土壤肥沃，水源充足，適于耕作。今天，這片遺址雖然一片沉寂，但隨意抓一把灰土都是沉甸甸的歷史，隨意撿一片石頭都凝聚著遠(yuǎn)古的氣息，隨意撫一縷輕風(fēng)都有一種很細(xì)膩的聲音深入心底。透過時光的隧道，你盡可想象，同樣明媚的陽光里，原始先民曾在這片熱土上刀耕火種，春播秋收；黃沙之下，曾經(jīng)定然遍地桃紅柳綠，萬紫千紅，長天之上飛鳥翔舞，流云聚散；荒蕪之前，定然清流激蕩，炊煙裊裊，汲水的女子手捧陶罐，一步一歌，唱著生活的安詳。

　　碳化顆粒的久遠(yuǎn)訴說

　　東灰山人從哪里來，到哪里去了？對于史前時期的原始部族，這只能像謎一樣存在歷史深處了。但他們開拓的黑河流域的原始農(nóng)業(yè)，有著里程碑式的意義。

　　灰山子的“灰土”，曾被當(dāng)?shù)剞r(nóng)民當(dāng)作富有營養(yǎng)的肥料，因為它不是普通的灰土，形成這個灰土層的正是數(shù)千年前東灰山的草木植被沉積物和燒過的草木灰，深埋泥土中沒有分解的植物顆粒則呈現(xiàn)出被燒焦的碳化物，雖然一捻即碎，但顆粒的形態(tài)猶存，仔細(xì)考察，仍能分辨出諸如麥粒、高粱、草籽之類的種子。摳幾粒遠(yuǎn)古的種子捧在手心，這些黑黑的碳化顆粒，猶在訴說曾經(jīng)的青蔥往事。

　　1985年春，中國科學(xué)院遺傳研究所研究員李璠先生到東灰山考察，欣喜地收集了不少實物資料，帶回北京研究。1986年，他為了確證東灰山遺址的價值，再次來到東灰山，仔細(xì)搜尋、辨別，從灰土層中鑒別出遺存的小麥、青稞、皮大麥、粟、稷、高粱、胡桃殼等炭化籽實，測定東灰山屬于新時期時代的遺址，并公布了一個碳14年代測定數(shù)據(jù)，樹輪校正年代距今5000±159年。此后，北京大學(xué)考古學(xué)系對東灰山炭化小麥標(biāo)本進(jìn)行了碳14測定，斷定為距今4230±250年。專家認(rèn)為，這一數(shù)據(jù)雖然比李璠等公布的數(shù)據(jù)晚約1000年，但仍然是我國境內(nèi)年代最早的小麥標(biāo)本。而在一個新石器遺址發(fā)現(xiàn)五種以上的農(nóng)作物遺存，這在我國尚屬首次。這些碳化谷物的測定，使今日在黃河流域所經(jīng)營的旱農(nóng)制和栽培的農(nóng)作物得到全面反映，有力地證明了黑河流域的東灰山是中國最早種植小麥、大麥、高粱等作物產(chǎn)區(qū)之一，揭開了黑河流域人類活動的最初足跡。

　　東灰山一帶之所以能夠發(fā)展最早的原始農(nóng)業(yè)，與它所處的地理條件分不開。這里海拔1800米左右，比今天黑河河床高350米，四、五千多年前的東灰山肯定不是今天這種干旱荒涼的樣子，這里的環(huán)境應(yīng)是黑河流域較早顯露出來的綠洲地帶。有關(guān)專家考察了古弱水(即黑河)的各大支流，其中，從扁都口流出的童子壩河即是黑河較大的支流之一，今天，古老的河道依舊清晰地留存在東灰山一帶。史料方面，至少從兩千多年前的文獻(xiàn)記載中可以斷定，當(dāng)時的祁連山下湖泊沼澤遍布，原始草原鋪張千里，古羌人、烏孫、月氏、匈奴等游牧民族正是倚仗水草豐茂、草場肥沃而立足河西數(shù)百年。清代的《新修張掖縣志》載：“張掖在洪水時代，完全為一大湖，弱水泛濫其中，各水、泉水悉注之，無所謂大陸也。禹導(dǎo)弱水至于合黎，居民始有耕地。”這個記載是可靠的，典籍中也有記述，《禹貢》載：“(禹)導(dǎo)弱水，至于合黎，余波入于流沙。”水土適宜，氣候條件也應(yīng)相當(dāng)，根據(jù)黑河流域孑遺樹種胡楊和黑河下游的居延海發(fā)現(xiàn)恐龍化石的情況推測，五千年左右以前的黑河流域尚屬熱帶濕溫氣候，四季溫暖，降水充沛，植被豐富，這是東灰山人發(fā)展原始農(nóng)業(yè)的天然條件。東灰山出土的彩陶圖案中就有水波紋、魚頭紋和網(wǎng)狀紋，這些圖形紋飾，自然來源于他們的生活場景，也是先民們耕種土地和打魚狩獵的文物見證。

　　今天，東、西灰山附近仍然是肥沃的農(nóng)田。民樂縣文廣新局局長王登學(xué)說，只要有水，那些荒灘野地都能長出莊稼。東灰山人最終離開這片生息繁衍的熱土，不外乎戰(zhàn)爭、自然災(zāi)害和生態(tài)惡化等原因。其中生態(tài)惡化可能是主要因素，氣候變冷、干旱加劇、河流斷流等，都是中外許多古遺址最終廢棄的普遍原因。

　　石器陶片的文化溫度

　　在這片亂石遍布的荒灘上，走著走著，便可撿到打磨石器、彩陶片等，隨手撿一塊陶片或石頭，便具有了歷史的溫度，數(shù)千年的歲月沉甸甸掂在手里。

　　東灰山人曾經(jīng)用過的石器俯拾皆是，歷史教科書上“新石器時代”的概念在這里變得具體可感。有人撿到過刮削器、尖狀器、砍砸器、砸擊石核等，明顯保留著使用過的痕跡。這些用于生產(chǎn)生活的石器都是從實用出發(fā)，談不上多么精美，都是生產(chǎn)力水平低下的條件下，東灰山人從外界獲取食物的基本工具。刮削器通常是把石頭打擊出鋒利的刀刃狀，也有在此基礎(chǔ)上進(jìn)一步磨制出鋒芒，用來割、削東西。實地?fù)斓降倪@類器物依然鋒利無比，用來割肉或削木頭都不成問題。還有類似的石刀、石鐮的器物，鋒芒已經(jīng)磨鈍，大概是用來收割糧食用的?？吃移魅缤裉斓母㈣?、錘之類，手握的部分磨得十分光滑，打擊面則呈磨損鈍化狀。砸擊石核非常普遍，大都是磨制的石球，有的是天然河卵石，但表面都有磨擦跡象，這類器物通常是用在狩獵、砸擊東西時使用。民樂縣博物館有一件東灰山發(fā)掘出的石磨，在一塊長約50公分、寬約20公分的長條形石平面上，置放著一小塊石頭的推柄，撒一些豆子，示意是用手平推加工糧食。王登學(xué)介紹說：這應(yīng)該就是“推磨”一詞的來歷。

　　英國考古學(xué)家盧伯克提出，以使用磨制石器為標(biāo)志的人類物質(zhì)文化發(fā)展階段是在考古學(xué)上石器時代的最后一個階段。東灰山的發(fā)展水平，仿佛印證著這個觀點。在使用石器的同時，東灰山人也開始使用青銅器，這是新石器晚期最先進(jìn)的生產(chǎn)技術(shù)。在此出土的16件青銅器，有削刀、錐子、耳飾等，在當(dāng)時應(yīng)屬于“奢侈品”，也只有部落首領(lǐng)或貴族才能夠使用。出土的青銅器盡管數(shù)量較少，但具有代表性，至少說明當(dāng)時的東灰山人與外界有一定的文化交流。

　　陶器是東、西灰山人普遍使用的器具，也是他們定居生活的文化標(biāo)志，因而地表、地下的陶器遺存眾多。民樂縣博物館陳列的出土文物中，可以看到的有壺、罐、盆、鼎、豆、缽、盤等容器，也有陶塤、陶牌飾、陶鈴、陶紡輪等器物。這些器物都與東、西灰山人的生活緊密相關(guān)，如四耳陶罐，是為了便于懸吊起來烹煮或加熱食物；陶紡輪，反映了東灰山人已經(jīng)掌握了一定的紡織技術(shù)，能夠自行解決穿衣問題了；陶塤、陶牌飾，則是生活之余娛樂與美飾的象征。但在制陶技術(shù)方面，相比于距此5公里的五壩村出土的馬家窯文化類型彩陶，東灰山人的陶器顯得有點粗糙，如紅陶長方形鼎，古樸，渾厚，大氣，但器形和紋飾與馬家窯類型的同類器物相比就遜色多了。東灰山出土陶器也有制作精美的，如有一件四耳帶蓋彩陶罐，紅泥夾砂陶，矛頭狀蓋，腹部渾圓，黑彩幾何形紋飾，造型獨特，十分精美，不亞于馬家窯文化陶器。從中也可看出，四壩文化作為馬家窯文化的承接，在文化形態(tài)上有必然的連續(xù)性，也是中國北方地區(qū)在文化方面一脈相傳的實證。

　　我們雖然無法考證東、西灰山人的最終去向，但他們的創(chuàng)造永遠(yuǎn)令后世崇敬。從原始農(nóng)業(yè)、磨制石器、制陶技術(shù)和紡織技術(shù)來看，四、五千年前的東、西灰山人，農(nóng)耕生產(chǎn)已經(jīng)達(dá)到了相當(dāng)高的水平，他們作為黑河流域的最早的土著居民，創(chuàng)造了燦爛的文化，為華夏文明的薪火相傳貢獻(xiàn)了自己的智慧。如今，為充分用好這一歷史文化資源，民樂縣規(guī)劃在東灰山建立遺址公園，讓四、五千年前的文明成果得以展示，以此昭示后人，不忘前賢。